[2] 讓我們思考成聖的進程與增長；並在那裡看看有哪些應許是賜給信心的，以及信心必須如何運用這些應許。
(1) 讓我們看看有哪些應許是賜給信心的。對於那些被罪的殘餘與敗壞的餘孽所困擾的貧窮靈魂而言，思考神向信心所提出的應許，是一種極大的寬慰與鼓勵。基督已承諾要完全治死罪，並使我們全然成聖：帖前五23、24：「願賜平安的神親自使你們全然成聖！又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。那召你們的本是信實的，他必成就這事。」這項工作才剛剛開始，但神必將其帶向完全：腓一6：「我深信那在你們心裡動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。」那開始這工的同一位大能者，也必將其完成。有人曾論到那愚拙的建造者，說他開了工卻不能完工；但恩典之工的開始、進程與最終的成全與成就，皆出於神。凡神在人心裡開始動工之處，就是他必將成就更多之事的保證。因此，羅六12，使徒將其作為一條誡命提出：「所以，不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私慾」；隨後在14節又將其作為應許提出：「罪必不能作你們的主，因你們不在律法之下，乃在恩典之下。」那麼，這些就是應許；因此，如果我們想要在應許所暗示的聖潔中增長，我們就必須在信心上增長，並相信基督必信守他的話語。
(2) 讓我們看看信心在這些應許上必須做什麼。
第一，信心的工作是鼓勵我們面對爭戰。我們常與罪摔跤，並發現它對我們而言太過強大；但此時信徒應當仰望神那參與並協助此工的大能，從而在戰鬥之前就能因勝利而誇勝。在世俗的事上，戰爭的變數是不確定的，這是一個很好的警示：「穿上盔甲的人，不要誇口像脫下盔甲的人一樣」；但在屬靈爭戰中卻非如此。保羅將感恩與他的嘆息交織在一起，羅七24、25。他哀嘆並呻吟：「我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？」但在下一節，他便得安慰地激勵自己的心：「感謝神，靠著我們的主耶穌基督！」因著基督聖靈的大能，他將能治死這取死的身體，否則這身體會將他帶向死亡與毀滅。同樣的保羅，當他被撒但的差役攻擊時，他禱告了三次；他極力想擺脫這試探，林後十二9。他敲了一次、兩次，又三次，正如基督禱告了三次；但他所能得到的唯一回答是：「我的恩典夠你用的。」當我們處於這種情況，因最初的努力未果而對抵擋罪感到灰心時，應許應當支撐我們的心。
第二，信心的工作是鼓勵我們在追求成長與改善的過程中，恆切使用恩典媒介；因為那成就應許的神，是按他自己的方式成就的。信心並非虔誠的懶惰與空洞的期待；我們必須起來行動，禱告、聽道、默想，並在心裡反覆思想這些應許，好叫這項工作能持續並興旺，直到我們達到希望的圓滿。神有更偉大的事要為我們做，並藉著我們做。所有的增長都是神對我們勞苦與勤奮的祝福，恩典的增長亦然：路十九26：「因為凡有的，還要加給他」；也就是說，那經營並善用他才幹的人，將會得到更多；如果他善用所領受的，他將發現神所賜給他的會有極大的增長。因此，擁有這些應許的基督徒，應當致力於恩典的極大增長，並進一步運用基督，約十10：「我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。」我們不僅應當是活著的，更應當是充滿活力的基督徒；不僅要艱難地擠進天堂，更要努力使恩典越發增長，好叫我們能豐豐富富地進入基督的國度：帖前四1：「弟兄們，我還有話說，我們靠著主耶穌求你們，你們既然受了我們的教訓，知道該怎樣行，可以討神的喜悅，就要照你們現在所行的，更加勉勵。」
第三，信心的職責是根據應許的廣度，增加我們的確信並擴大我們的期待；因為我們對基督期待越多，從他那裡領受的就越多：詩八十一10：「你要大大張口，我就給你充滿。」我們對基督的豐盛與卓越有越大的思想，我們在自己身上就越能經歷到；如果我們想要在愛心、熱心與忍耐上增長，我們就必須在信心上增長。許多人尋求其他恩典的成長，卻不尋求信心的成長，這是本末倒置的；這就像我們只澆灌樹枝，卻不澆灌樹根一樣。
- 我現在要更具體地談談成聖；即其兩個部分：治死罪與活過來。信心對這兩者都有顯著的影響。
[1] 關於治死罪——治死肉體的私慾。肉體是我們的大敵；使徒告訴我們，彼前二11：「禁戒肉體的私慾，這私慾是與靈魂爭戰的。」因此，除非我們打算冒喪失靈魂的風險，否則必須治死肉體，它是我們通往天堂之路上的巨大阻礙與攔阻。但肉體是如何勝過我們的呢？答：肉體以兩種方式勝過我們；雅一14指出了這兩點：「各人被試探，乃是被自己的私慾牽引、誘惑的。」這裡有兩個詞，牽引（drawn away）與誘惑（enticed）；有時我們被自己的私慾牽引，有時我們被誘惑。
(1) 有時我們被肉體牽引；它以猛烈的衝動將人拖入罪中：耶八6：「各人轉奔己路，如馬直闖戰場。」就像一匹倔強的馬，聽到號角聲，騎手便無法駕馭它；肉體私慾將理性從寶座上拉下來，使人的情感無法受控；良心的責備、聖道的約束、信仰的告白、立志，所有繩索與帶子都太軟弱，無法將我們約束在職責上；肉體一動，我們就被帶走去滿足其私慾。
(2) 它藉著我們在滿足肉體本性時所期待的快樂與滿足，或者藉著犯罪後對憐憫與悔改的希望，來誘惑我們；或者藉著其他方式，欺騙罪人去反叛神。現在，信心在清除這些私慾方面有極大的用途；因為經上說，徒十五9：「藉著信潔淨了他們的心。」信心如何潔淨我們的心並削弱肉體的私慾呢？
第一，它應用基督的寶血：約壹一7：「他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。」基督的血洗淨我們，但這是藉著信心將其應用在我們身上。看哪，水能洗淨，肥皂也能洗淨，但兩者都是由洗衣婦的手應用上去的，同樣地，基督的血是在藉著信心應用時洗淨我們。我們可以將基督的血視為買贖聖靈的代價，聖靈藉此洗淨我們的罪：彼前一2：「藉著聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙他血所灑的人。」基督的血藉著信心被應用與領受，心便得潔淨。
第二，信心潔淨心靈，是因為它激發新本性來打破肉體私慾的力量，並在我們路上設置障礙：「聖靈與肉體相爭」，加五17。它激發新本性將心思引向另一個方向：約壹三9：「凡從神生的，就不犯罪，因神的種存在他心裡；他也不能犯罪，因為他是由神生的。」新本性中會產生厭惡與反擊，使罪不能再如此自由地橫行。但信心如何激發新本性呢？部分是因為當私慾頑固、不願被打破時，它呈現了聖道的威脅：羅八13：「你們若順從肉體活著，必要死」；加六8：「順著肉體撒種的，必從肉體收敗壞。」現在，這些事藉著信心被呈現並實現，它便阻止了罪的狂奔。部分則是藉著呈現應許：彼前二1：「親愛的弟兄啊，你們是客旅，是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私慾。」我們是為了另一個國家，我們豈能用任何會阻礙我們奔向天堂的事來困擾與糾纏自己？我們期待在天使中有一席之地，我們豈能像世上的奴隸一樣活著？你正走在通往迦南的路上，為什麼要愛戀埃及的肉鍋呢？林後七1：「既有這應許，就當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖」；約壹三3：「凡向他有這指望的，就潔淨自己，像他潔淨一樣。」信心藉著恐懼與希望、威脅與應許，激發了新本性。此外，部分是因為它激發了愛：加五6：「信心藉著愛發動」，從而產生對罪的恨惡：詩九十七10：「你們愛耶和華的，都當恨惡罪惡。」部分是因為它呈現了基督為我們所做的大事：「基督愛我，為我捨己。」現在，我豈能得罪這位差遣他兒子為我而死的神呢？這一切都是為了防止罪的行為，並打破罪的勢力。
第三，它改進了基督為削弱罪與減輕我們本性敗壞所設立的一切媒介。經上說，弗五26：「他給自己作了犧牲，好叫他能用水藉著道，把我們洗淨。」基督不僅為使我們成聖而死，更是為了以一種方式使我們成聖，好讓我們能藉著福音的體制領受恩典，使聖道、聖禮與禱告能激勵我們去治死罪。信心運用聖道：詩一一九9：「少年人用什麼潔淨他的行為呢？是要遵行你的話」；11節：「我將你的話藏在心裡，免得我得罪你。」藉著聖道，我們學習智慧與屬靈的勸誡；這使我們能辨別罪的詭計，好叫我們不被誘惑或奴役：約十五3：「現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。」應用基督寶血的功效來洗淨罪人，這是聖靈與信心的工作；但聖道有其用途，作為一面鏡子來揭露罪，並藉著新的論據激勵我們去除去罪。凡每日運用神的話語，並帶著良心參加聖禮的人，他會得到某種新的啟發來除去罪。聖禮亦然。關於洗禮，「你們已經死了」；因此「要治死你們在地上的肢體」，西三2，對照第5節。你們這些受洗的人已經承諾要治死罪，並運用基督的力量來制伏它。聖餐亦然：林前五7、8：「你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，因為我們逾越節的羔羊基督，已經被殺獻祭了。所以我們守這節不可用舊酵，也不可用惡毒、邪惡的酵，只用誠實真正的無酵餅。」紀念並應用基督的死，是進一步削弱罪的手段。聖道與聖禮是基督應用他死亡功效的媒介。在聖道中，我們擁有憲章、應許，以及神賜給每一個願意領受他的人，關於基督及其一切福分的賞賜；但在聖禮中，這項賞賜附有印記，藉此我們在賞賜中得到堅固；並且藉著每一次新的行動，我們都義務要更進一步治死罪。最後是禱告；因為信心使靈魂開始禱告，求神在我們裡面「造清潔的心」，詩五十一10，從而成就他洗淨我們一切罪的應許。
[2] 關於活過來（vivification）。按本性，我們死在過犯罪惡之中：弗二1：「你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。」基督來幫助我們脫離這種狀態，為我們買贖恩典與生命，並在我們裡面做工：約十10：「我來了，是要叫羊得生命。」因此他被稱為「生命的主」，徒三15，因為他是生命的主要原因；並被稱為「叫人活的靈」，林前十五45。從他更卓越的部分，即他的神性而言，他是靈；從他對信徒心靈所產生的能力而言，他是叫人活的靈：因為除非我們被他叫醒，否則我們永遠無法向神活著。他被稱為我們的生命：西三4：「基督是我們的生命，他顯現的時候……。」他是我們的生命，不僅是功德上的（meritorie），因為他為我們買贖了生命；更是有效力上的（effective），因為他在我們裡面做工。這不僅是一種永恆的功德，更是一種持續的影響，因為我們的生命是他生命的果子：約十四19：「因為我活著，你們也要活著。」當我們藉著信心與基督聯合時，我們就開始向神活著：約壹五11：「神賜給我們永生，這生命也是在他兒子裡面。」這生命在基督裡，我們藉著與他的聯合而擁有它。隨後，信心不斷地從基督那裡汲取生命的影響，以支持、維持並加強我們裡面的屬靈生命，正如枝子從根部汲取汁漿與影響：約十五5：「常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做什麼。」正如身體的肢體藉著與頭的聯合而獲得力量與知覺；弗一22、23：「他為教會作萬有之首，教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。」因此，信心的用途就是仰望基督，並倚靠他不斷供應屬靈力量，使我們能進行屬靈生命的運作：腓四13：「我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」但信心對屬靈生命具體運作的影響，將在以後處理。