第七節：他們不是褻瀆你們所敬奉的尊名嗎？
他繼續列舉財富的濫用。誰是神與宗教的敵人，是基督徒尊名的嘲諷者，如果不是富人呢？
他們不是褻瀆嗎？有些人將其解釋為那些自稱信奉宗教的屬肉體富人，彷彿他們因行為的醜聞，給基督教本身帶來了憎惡與惡名。因此，在他們的理解中，「他們褻瀆」是指「他們導致他人褻瀆」。他們認為這是一種希伯來語法，將使役動詞（Hiphil）誤作主動動詞（Kal）。大多數譯者都持這種觀點。他們引用了這些平行經文作為證據：羅馬書二章24節：「神的名在外邦人中，因你們受了褻瀆」；彼得後書二章2節：「真理的道也因他們被毀謗」；即因他們的緣故。還有提摩太前書六章1節，僕人要順服，「免得神的名和道理被人褻瀆」；提多書二章5節，妻子要謹慎貞潔，「免得神的道理被毀謗」。當然，宗教因屬肉體信徒的生活而受到的羞辱，莫過於此。但將這裡所說的應用於富有的基督徒，是這個上下文中的一個重大誤解。使徒只是對那個時代富人的行為進行了觀察；他們通常是基督教的死敵；因此推斷出，在教會中，財富並不是將人提升到統治與榮譽地位，或在辯論中推進其事業的有效考量。
那尊名，καλόν，「尊貴的」；如前所述，第三節。καλῶς，「在好的位置上」，在原文中意為「尊貴地」。
「你們所奉的名。」原文為 to epikēklēmenon eph’ humas，意即「那被稱在你們身上的」；有些人將其解釋為「你們所呼求的」。這被用作基督徒的描述：哥林多前書一章 2 節：「所有在各處求告我主耶穌基督之名的人」；提摩太後書二章 18 節：「凡稱呼主名的人」。或者作如下解釋：那被稱在你們身上的名；即在洗禮中（馬太福音二十八章 19 節；使徒行傳二章 38 節）。
「名被稱在我們身上」；或如對兒女所說，創世記四十八章 16 節：「願我名被稱在他們身上，和我祖亞伯拉罕、以撒的名」等等；這隱含了基督的名，這名被加在他子民身上，他們與他維持著新婦與兒女的關係。
以下是相關註釋：
要點一：邪惡的富人比其他人更容易褻瀆神。 他們「居心自比神」（以西結書二十八章 5、6 節）。財富滋生驕傲，而驕傲終結於無神論。此外，他們享受著極其放縱的物質生活，容易口出狂言。當他們的心被酒與歡樂點燃時，便無法克制，必須將心中的惡毒傾倒在基督的道路與僕人身上。飽食終日的巴比倫人必須要聽希伯來人的歌（詩篇一百三十七篇）。對許多人而言，若沒有把施洗約翰的頭放在盤子裡呈上，那就不算是一場宴席。宗教或虔誠的人，必須成為餵養他們歡樂與戲謔的祭品。
要點二：愛基督的人必恨惡褻瀆者。 當使徒要讓他們輕看這些不虔誠的惡人時，他說：「他們不是褻瀆你們所奉的尊名嗎？」摩西聽見有人褻瀆神，心中便燃起聖潔的熱火（利未記二十四章 13、14 節）。大衛也說：「他們說惡言頂撞你，你的仇敵妄稱你的名。耶和華啊，恨惡你的，我豈不恨惡他們嗎？我切切地恨惡他們，以他們為我的仇敵」（詩篇一百三十九篇 20-22 節）。愛，對於所愛之物受到的絲毫損害都極其敏感。當褻瀆者對基督施加如此高度的輕蔑時，愛必會閃爍並燃起熾熱的義憤。我們時代的那些「迦流」（Gallio，指對宗教事務漠不關心的人），竟能如此溫順、毫無義憤地聽著基督的尊名被可憎的褻瀆所玷污，這顯明他們對基督的愛是何等微小。大衛將那些說惡言頂撞他神的人視為仇敵，但這些人卻將褻瀆者視為心頭好。
要點三：基督的名是尊貴的名。 基督教永遠不會使你蒙羞；反倒是你可能使基督教蒙羞。「我不以基督的福音為恥，」使徒保羅說（羅馬書一章 16 節）。許多人在屬肉體的同伴面前，以承認自己的信仰為恥，彷彿作基督的僕人有什麼可恥似的。噢！這是你的榮耀。正如基督教是你的榮耀，你也當成為它的榮耀，以免玷污這尊貴的名：「要尊榮福音」（提多書二章 10 節）。那群惡人是「無名之輩」（ignota capita），無人知曉、無人關注；他們可以不斷犯罪，世界卻不以為意。但若一個擁有尊貴名號的人被過犯所勝，這對那些未受割禮的人來說，是何等大的凱旋！世上的「含」（Ham）會因看見「挪亞」醉酒而嘲笑。白衣上的污點總是很快被察覺。
要點四：基督的子民是以基督的名被命名與稱呼的；「基督徒」即源自基督。 使徒說：「天上地上的全家，都是從他得名」（以弗所書三章 15 節）。這名最初是在安提阿賜給他們的（使徒行傳十一章 26 節）。他們先前被稱為「門徒」，但為了與假弟兄區分，他們自稱為「基督徒」。他們曾被敵人稱為「拿細耳人」或「加利利人」；當時還有一個半猶太、半基督徒的教派也用這名。如今，這名本身就催促我們追求謹慎與聖潔。記住基督所做的：你們是以他的名被稱呼的：「凡稱呼主名的人總要離開不義」（提摩太後書二章 19 節）；這裡的「稱呼」（onomazōn）是指那些以在禱告中呼求基督的名為榮的人。亞歷山大大帝曾對他的一位也叫亞歷山大的將領說：「記住亞歷山大的名」（Recordare nominis Alexandri），確保你所做的一切不辱沒亞歷山大的名。同樣，確保你所做的一切不辱沒基督的名。正如另一人談到某件不體面的事時說：「如果我不是地米斯托克利（Themistocles），我或許會做；」同樣，如果我不是基督徒，我或許會做。或者如尼希米所言：「像我這樣的人豈能逃跑呢？」我這被稱在基督名下的人，豈能做這事？此外，這名是你可以在禱告中向神祈求恩典與憐憫的論據；他的名在你們身上，這使你們在他慈心之中顯得親近。神的應許是賜給這樣的人的：「這稱為我名下的子民……」（歷代志下七章 14 節）。申命記二十八章 10 節也有一個顯著的應許：「天下萬民見你歸在耶和華的名下，就要懼怕你。」因此，你會看見教會如此懇求：「耶和華啊，你仍在我們中間，我們也稱為你名下的人，求你不要離開我們」（耶利米書十四章 9 節）。你也可以這樣去見神：主啊，我們處境如此，但「我們是稱為你名下的人」。