【第一百零四篇講道】
「藉著你的命令，你使我比仇敵有智慧，因為這命令常在我裡面。」——詩篇一一九篇98節
我現在進入第二個考量：聖徒在防範仇敵的企圖、以及仇敵所施加的敵對與反抗方面，比仇敵更有智慧。他們行走在神保護的蔭蔽之下，比仇敵倚靠世間一切的優勢，要安全得多。我將以這個論點來證明：因為聖徒在面對各種變故時，準備得更充分、裝備得更齊全。一個敬虔且有智慧的人，謹慎地與神保持親密；他準備得更充分、裝備得更齊全，能懷抱更高的盼望，對成功有更多的期待；即便不然，即便事情的發展與他的願望背道而馳，他也已做好了充足的準備。
一、關於成功。你們認為，是與神為友的人，還是那些倚靠世俗支柱與依附關係的人，做了更明智的預備？是那些受神靈引導的人，還是那些受撒但引導的人？是那些立志一步一腳印與神同行的人，還是那些不僅離棄神，甚至當面觸怒神的人？是那些寧可得罪人也要與神保持親密的人，還是那些得罪神的人？顯然，神的兒女從敬虔中所獲得的安全感，遠勝過仇敵試圖藉由世俗權謀來勝過並毀滅他們所能獲得的。神的兒女之安全感在於兩件事：（1）神是他的朋友；（2）只要神還有工作要他做，神就會扶持他，並在其中護衛他。
[1] 神是他的朋友；當一個人順服他所倚靠者的旨意時，這必然是那人的智慧。萬事萬物絕對倚靠神的護理；神對一切變故擁有智慧、能力與主權。神的智慧站在他這一邊，因此，與他為敵的不過是人的智慧。如果差異僅在於人與人之間，在於仇敵的狡詐權謀與他們自己的機巧權謀之間，那麼天平很快就會傾向仇敵那邊，因為他們在自己的世代中更為精明（路加福音十六章）。他們有強大的能力與巨大的惡意，這磨利了人的心思；他們有寬廣的良心，有更多的自由去行他們所想行的；因此，若要以狡詐對抗狡詐，神的兒女必敗無疑。通常，仇敵行事更為陰險，佈下隱蔽的網羅與深沉的計謀；而神的兒女則行事單純、坦率。然而，有一位智慧的神為愚拙的子民行事，有時神也會賜給祂的子民極大的能力；正如約瑟比他的兄弟更有智慧，摩西比埃及人更有智慧，但以理比巴比倫所有的術士更有智慧。但通常，世俗的才幹與智慧是賜給仇敵的。唯獨神的兒女在這一點上比仇敵更有智慧：他與智慧的神結盟，這是通往成功最直接、最簡捷的途徑；而世俗的智慧則繞遠路，必須透過許多媒介與次要原因運作，才能達成預期的效果：詩篇三十七篇12、13節：「惡人設謀害義人。」神是另一方：「主必笑他，因見他受罰的日子將要來到。」經文並未說義人與惡人勢均力敵，或義人絞盡腦汁以狡詐對抗仇敵，而是神有祂的護理與慈愛，時刻為他警醒；因此，這不是權謀與敬虔之間的較量，而是人的狡詐與神的智慧之間的較量。再者，他有神的大能站在他這一邊，因此他比仇敵更有智慧，他站在強大的一方：創世記十七章1節：「我是全能的神；你當在我面前作完全人。」所有的偏離皆源於對神全能的懷疑，這表現在我們屬肉體的恐懼，以及對未來將如何、生活該怎麼辦的憂慮上。當然，如果神是有能力的，我們就不需要懷疑，也不需要採取不正當的手段。此外，他有那位掌管一切變故的主站在他這一邊。屬肉體的權謀充滿了猜忌；他們不知道什麼會成功，他們沒有穩固的根基可站立；即使他們的計謀佈置得再好，他們也無法確保結果。然而，神的兒女更有智慧，他的道路不僅成功，而且更為安穩；他可以盡自己的本分，將結果交託給神。當一件事情佈置得再巧妙，神仍喜愛處置變故，並「使有智慧的人中了自己的詭計」（約伯記五章12、13節）。他們被智取，並因自己的計謀而自食其果，好讓基督彷彿能站在魔鬼的肩膀上，甚至讓仇敵為祂效力。當他們似乎在神與祂的子民面前說出聰明話時，他們顯得最為愚蠢。屬肉體的智慧是最大的愚昧：它將摩西帶到了蘆葦叢，卻將法老帶到了海底。魔鬼是受造界中第一個愚人，自從他第一次試圖對抗他的神以來，這幾千年來他一直都在扮演愚人。誘惑我們的始祖似乎是智慧的傑作，但實際上卻是他國度的毀滅。在惡人試圖對抗祂子民的企圖中，神總是將結果導向與他們目標相反的方向。
[2] 只要神還有工作要他做，神就會在一切危險中維持他並護衛他；這是確定的；正如神在大衛面對掃羅時所做的那樣。有一種無形的守衛安置在心靈單純且熱心的基督徒身上；他們每天藉著為反對惡人的敗壞而辯護，彷彿激怒了他們；他們處在神同在的隱密處，並以無人知曉的方式被保守；沒有人像他們那樣接近危險，卻又沒有人像他們那樣遠離危險；身處獅子口中，卻仍被保存，正如基督活在仇敵中間，但直到祂的時候到了，他們都無法觸碰祂（約翰福音十一章8-10節）。基督在猶太地有工作要做：「夫子，」門徒說，「猶太人近來想要拿石頭打你，你還往那裡去嗎？耶穌回答說：白日不是有十二小時嗎？人在白日走路，就不致跌倒，因為看見這世上的光；若在黑夜走路，就必跌倒，因為他沒有光。」門徒的問題暴露了屬肉體恐懼的真實本質。噢，人們說，你為什麼要自投羅網呢？他們認為履行職責會導致他們徹底毀滅：「夫子，猶太人想要殺你。」現在，基督的回答表明，人們不應根據對危險與安全的預判來選擇道路，而應根據神對他們的呼召來行；祂以一個取自神在自然界秩序中的比喻來回答。神造白日是為了工作，造黑夜是為了休息與睡眠；現在，只要人們有日光，他們就不會跌倒，但如果他們在夜間出發，他們就會跌倒。其含義是，只要一個人有來自神清晰的呼召（因為神的呼召被比作白日），並且能說，這是神加在我身上的職責，他就有日光，他就不會跌倒；儘管他為了神的緣故，在仇敵的面前與對抗中來來去去，並為反對他們的敗壞與卑劣的過犯而辯護，他也不會跌倒。誠然，當一個人處在黑暗中，不知道神的心意時，他就會不斷地跌倒。基督徒應當研究他的職責勝過研究他的危險，然後將一切結果的憂慮交託給神；當他走在神的道路上時，他處於一條安全的道路上，在他完成工作之前，他不會受到干擾：路加福音十三章31、32節：「法利賽人進前來對他說：離開這裡去吧，因為希律想要殺你。耶穌說：你們去告訴那個狐狸說：今天、明天我趕鬼治病，第三天我的事就成全了。」如果他將自己投入患難中，他確信這些患難並非因罪而招致；但那些沒有呼召就奔向危險的人，可能會遇到許多網羅，或者那些不觀察自己呼召的人，會遇到比他想像中更多的困難：彼得前書三章13節：「你們若是熱心行善，有誰害你們呢？」規避麻煩最好的方法，是緊緊依附在神眼中正確的事上；神能平息他們的憤怒，將定罪感加在他們的良心上。人們可能會認為，嚴格堅持職責原則就是自找麻煩；世上沒有人比那些熱心行善的人，比那些不與黑暗中無益的事相交，反而責備這些事的人，受到更多的傷害、誹謗與反對；或許如果你堅持行善，他們可能會恨惡並誹謗你，但他們無法傷害你的良心。神能藉由將定罪感加在他們的良心上，證明你的誠實，從而平息人的狂怒；正如歷史所載，當亞流派迫害正統基督徒時，他們因敬畏而不敢動保利努斯（Paulinus）。因此，如果你們熱心行善，有誰會害你們呢？
二、萬一事情對他而言發展不順，且與他的預期相反，他們仍然比仇敵更有智慧，因為他們已為最壞的情況做了預備。屬肉體的權謀僅是暫時的智慧，並非永遠，只要他們在世上有可運作的素材；但聖徒在順境與逆境中，永遠都有智慧。
[1] 因為他已確保了他重大的利益，這利益在於神的恩寵與永生的盼望。神藉著祂的命令教導了他這種智慧，即確保神國的地位，那麼一個人就是安全的；無論發生什麼事，沒有什麼能臨到他，以致危及他的盼望，或損害他在基督裡的利益；如果他們殺了他，他們只是將他送往他所渴望去的地方；他已確保了他重大的利益；迫害者無法觸及他更好的部分：路加福音十二章4節，他們「殺了身體，以後不能再做什麼了。」一個好人，任憑他們做什麼，都無法受到傷害；他確實像一顆骰子；無論將他拋得高或低，他總是落在他的平面上；他有站立的根基，有支持他的盼望。
[2] 因為他已使自己的靈魂適應了各種境況。一個要走長途旅程的人，必須為各種天氣做好準備；同樣地，基督徒必須學習處卑賤，也學習處豐富，腓立比書四章。現在，一個治死罪的人擁有勝過全世界的優勢；一個對世俗利益已死的人，在為神行事與受苦，以及在從事高尚與慷慨的行動上，擁有勝過所有其他人的優勢。正是我們的情慾增加了我們的苦難，使我們如此卑微與懦弱：哥林多前書七章31節：「快樂的，要像不快樂的；哀哭的，要像不哀哭的。」如果我們的心不在受造物中過度喜樂，如果我們對世俗事物保持更大的超然，它們的喪失與變故就不會以如此巨大的恐懼驚嚇我們。一個治死罪的人比其他人更有智慧，因為他已拔除了所有麻煩的根源，即無節制的情慾；那麼，無論他的境況多麼糟糕，他都已得到堅固。節制為忍耐鋪路：彼得後書一章6節：「有了節制，又要加上忍耐。」節制，或在享受萬物時保持節制，有助於在失去它們時保持忍耐。一個在沒有愛戀的情況下擁有它們的人，可以在沒有悲傷的情況下失去它們。他們可能會減少他的財產，卻無法減少他的安慰。因此，這就是那能「不住地禱告，凡事謝恩，常常喜樂」的人，無論給予或收取，因為神的話語已教導他這種對世俗事物神聖的斷奶。
[3] 他能看見萬物的結局，不僅是現在，還有未來：希伯來書十一章1節：「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」他能在挫敗中看見勝利；這是信心所特有的智慧，能在教會仇敵興起並昌盛時，看見他們的覆滅。一個屬血氣的人，只要在次要原因中看到任何可能性，就能超越他的境況，但「信是未見之事的確據。」當沒有任何可能的方法時，信心就能超越它們。理性通常是短視的，它「看不遠」（彼得後書一章9節）；它無法看穿當前沮喪的雲霧與面紗。但現在，信心能在相反的事物中看見另一面，在壞的手段中看見好的結局，並看見那些反對他們的事物，其實是為他們效力，而那些本身有害的事物，在神的手中被完全調和，並導向最大的益處，羅馬書八章28節；詩篇三十七篇37、38節：「你要細察那完全人，觀看那正直人，因為和平人有好結局；至於犯法的人，必一同滅絕」；以及詩篇七十三篇17節：「我進了神的聖所，思想他們的結局。」那些受感官、意志與激情支配的人，不可能有智慧，因為他們看不見結局；但那憑信心生活的人，不看外表，而是看見結局；因此，這個人能在一切困難與麻煩中，懷著盼望與勇氣堅持下去。
應用一：對兩件事的警惕——屬肉體的恐懼與屬肉體的權謀。
一、反對屬肉體的恐懼。許多人在思量神百姓之仇敵的權勢與詭計時，心中便感到困擾。哎！但當你們以單純的心，將自己交託在神話語的指引之下時，你們就無需驚惶；你們無需懼怕他們的一切伎倆；當他們被自己的計謀所困擾並粉碎時，你們卻必站立得穩。遠離那看似興盛的一方，這在世人眼中似乎是最大的愚昧；但假以時日，這將被證實是最大的智慧。你們以為他們行事詭詐，同時又藐視神，將基督那無可置疑的權益踐踏在腳下，並認為神的事業再也無法興起。既然他們棄絕了神的話語，他們還有什麼智慧呢？（耶利米書八章 9 節）。當你們失敗時，你們是要相信神的話語，還是要相信外在事物那令人懷疑的面貌？務要確信，一旦你們走在神的道路上，你們就不可能最終失敗。難道基督不會在魔鬼與惡人的反對下，護衛祂的聖工嗎？我們豈沒有神的話語來確保這些盼望嗎？因此，我們何需懼怕惡人試圖對我們做什麼？神豈不愛公義嗎？祂豈不施行報應嗎？在他們最昌盛之時，我們難道看不見他們的敗亡嗎？因此，我們為何要懼怕呢？
二、當謹慎屬肉體的策略；因為我們藉著誡命，被賦予了比仇敵更卓越的智慧。我們不可用詭詐來對抗詭詐，因為若那樣做，撒但將會利用他自己的武器使我們難以招架。投機取巧、訴諸屬肉體與罪惡的手段，那並非智慧。對神的兒女而言，有一種智慧是必要的：馬太福音十章 16 節：「我差你們去，如同羊進入狼群；所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。」神的百姓向來如此；他們如同羊進入狼群，缺乏一切外在的扶持：「所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。」在我的事奉中，要謹慎且聖潔地行事。那種不合乎公義，反而促使人行不義之事的智慧與知識，那是詭詐，而非智慧。雖然基督吩咐我們要靈巧，但祂卻禁止我們詭詐。當你們訴諸屬肉體的權宜之計時，你們以為自己比神更聰明。當代的一切禍患，純粹是由於不信所致。我們不敢在神的道路上信靠神，反而為了防止災禍而訴諸屬肉體的行徑，你們看，我們是如何被捲入各種混亂之中的。耶羅波安自以為比神更聰明；神本要將國度堅立在他手中，但他卻走上了自己的道路，而這正是他敗亡的原因。要謹慎這種屬肉體的智慧：哥林多後書一章 12 節：「不是靠屬肉體的智慧，乃是靠神的單純與智慧。」基督徒越是單純、平實地按照聖經的直意而行，就越安全；但當他僅僅出於對神的不信任，而轉向那些卑劣的途徑時，一切都會走向毀滅。屬肉體的策略在神的兒女身上從未成功過；從未有基督徒因屬肉體的策略，或為了屬肉體的目的而使用屬肉體的手段，就能興旺的；神必阻擋他們。一個想要靠自己火光行走的人，必會偏離平安與幸福的道路。當他們離棄神話語與聖靈的光，而去追隨虛假的光時，他們便陷入了憂愁與困境；因此，軟弱的基督徒有時反而比那些倚靠自己的聰明、信賴屬肉體策略的強壯者更為安全。
應用二：要珍視聖經，因為其中蘊含著這種智慧。一個行走在敬畏神之中的卑微之人，是有智慧的，因為他能避開最大的危險，確保最重要的權益，並逃避地獄的刑罰（箴言十五章 24 節）；這種智慧使人逃脫了最大的危險——神的憤怒，並確保了天堂、基督與救恩，這才是他重大的權益。那將自己交託給神的話語來治理的人，儘管看起來再平庸、再單純，最終都會被證實是最有智慧的：詩篇一一九篇 24 節：「你的法度是我所喜樂的，是我的謀士。」當神的法度成為我們的謀士時，這就是能賜下真智慧的源頭。世上萬事皆變幻無常，難以長久；我們無法預見所有的變遷，因此智者有時也可能犯錯，做出若曾諮詢過神便絕不會做的事。所以，現在要作個智者；這智慧會告訴你何時該行動，何時該忍耐，不至於過分聰明，也不至於過分愚昧。
應用三：要從神的話語中獲取這智慧，這將使你比你的對手更有智慧：箴言四章 7 節：「智慧為首；所以，要得智慧。在你一切所得之內必得聰明。」若要獲得這種智慧，以致比仇敵更聰明，我們需要一些準則與恩典。
首先，是一些準則：
- 以此原則調和你的心：確保你在基督裡的權益，遠比確保在世上的權益更為重要（馬太福音六章 34 節；路加福音十四章 26 節）。
- 我們不應過度掛慮結果，而應掛慮本分；不應過度掛慮危險，而應掛慮罪惡（歷代志上十九章 13 節；提摩太後書四章 17、18 節）。
- 在盡本分的道路上，依靠基督對我們的看顧，遠勝過使用任何屬肉體的手段來保護自己（彼得前書五章 7 節，四章 19 節）。
- 凡是出於神的事，最終必導向神。
- 當拯救比枷鎖與壓迫更符合我們的益處時，我們必會得到拯救。神已藉著聖約承諾，「祂未嘗留下一樣好處不給行動正直的人」（詩篇八十四篇 11 節）。
- 緊緊跟隨神，並在順服上持之以恆，是通往當前安息與未來拯救最穩妥的道路（詩篇一百二十五篇 3 節）。
- 仇敵若想藉著苦難來勝過我們，那只是徒勞；唯有當他們的敵對引誘我們犯罪時，我們才真正被對手擊敗。
其次，還有一些恩典能使我們有智慧：
- 信心：若我們能單單依靠神，走一條良善、平坦且正直的道路，我們就不會訴諸權宜之計，也不會像變色龍一樣變換各種形狀與顏色（除非是變為純潔的白色）；你們會以「祂必扶持你們、承擔你們」這一點來堅固自己。
- 敬畏神：這使我們心靈柔軟，以致我們不敢為了全世界而得罪神或違背一條誡命；他敬畏誡命勝過敬畏一千種危險：箴言十三章 13 節：「敬畏誡命的，必得善報（原文作：必得安全，免受危險）。」若有一條誡命擋在他的路上，他不敢越過；這比世上所有的恐懼擋在路前更令他敬畏；他寧願忍受一切風險，也不願違背一條誡命。