第八篇講章
「你從世上賜給我的人，我已將你的名顯明與他們。他們本是你的，你將他們賜給我，他們也遵守了你的道。」（約十七6）
下一個論點是父在信徒身上與信徒周圍所做的事；祂將他們交在基督手中：「他們本是你的，你將他們賜給我。」這裡有（一）祂對信徒的權利；（二）祂對信徒的作為。
首先，祂對信徒的權利：「他們本是你的。」這該如何理解？眾人有不同的解釋；因創造而屬你，因揀選而屬你，因成聖而屬你。父在位格順序中居首，一切原始的作為都歸於祂；因此創造歸於祂；所以主說：「世人都是我的，都是祂所造的」（結十八4）。但這個解釋在此處並不貼切，因為那些基督未曾為之祈求的人，也可以聲稱這種權利；撒但也是神的，惡人與一切受造物都是神的。因揀選而屬你；因白白的揀選而屬你，因特別的賞賜而屬我：彼得前書二章9節：「你們是被揀選的族類，是屬神的子民。」恩典的第一個也是最高的作為歸於祂；他們是祂所揀選、所珍視的人。這些人永遠是祂的，藉著同一恩典目的的延續，他們永遠是祂的。這才符合此處的語境；唯獨可以包含成聖，這可以說是實際的揀選。正如藉著原始的揀選，救恩的後嗣在神的旨意與籌算中與他人區別開來，藉著實際的揀選，他們在可見的層面上與他人區別並分別出來；所以「他們本是你的」，是藉著你靈與恩典的激勵，使他們跟隨我，並以這種特別的方式選擇事奉我。成聖也歸於父：約翰福音六章44節：「若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裡來的」；猶大書1節：「給那些被父神聖化的人」。救恩之恩典的第一個果效歸於祂，正如恩典的源頭來自祂的愛。我傾向於中間的解釋，並僅將後者視為果效：「他們本是你的」；他們是被你恩典的旨意所揀選，並被呼召的，這是那恩典臨到他們心中的果效。
由此：
一、觀察到基督在禱告中以「權利」作為論據。當我們來到神面前禱告時，若能說「我們是祂的」，是合宜的。基督以此方式使祂自己的門徒蒙父的尊重與恩典：詩篇一一九篇94節：「我是屬你的，求你救我。」基督徒最重要的工作應當是辨明自己的權利，以便能帶著信心來到神面前。雖然你不能說「我是屬你的」是指祂恩典的旨意，但至少你應當說「我是屬你的」，是指你自己的奉獻與選擇。若你們不願保護屬自己的，卻又想保護屬於你們的。許多戰兢的基督徒不敢說「祂是我的」；但他決心說「我是祂的」；這在神面前是更合宜的論據。在我們自己的靈魂中，在我們自己的困境中，要懇求說：「祂是我的」：詩篇四十二篇11節：「我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因我還要稱讚他，他是我臉上的光榮，是我的神。」但在禱告中要懇求說：「我是祂的」；即使你不能稱述祂的揀選，也要稱述你自己的降服。考慮一下，這是一個強有力的論據。每個人都會照顧自己的人：若人不照顧自己的人，尤其是自己家裡的人，就是背了真道，比不信的人還不好。這是一個令人得安慰的論據。當我們不能談論自己的行為時，我們可以談論我們的權利：主啊，我是個罪人；但我屬乎你：我是個可憐的卑微人；但我是一個不願屬於自己，除非我屬於你的人。哦！但那可憐的靈魂說，如果我能說我是屬你的，是屬於你恩典旨意的人，那該有多安慰。答：當我們能彼此說「良人屬我，我也屬他」時，這是甜美的。但即使你不能說祂揀選了你，你難道不願意選擇祂嗎？對我們份額的選擇顯明了我們的權利。你能否在心靈的真實中說：「除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的」（詩七十三25）。如果你能在心靈的誠實中呼求神作見證，這是甜美的。雖然你不能應用基督，但你能否降服自己？那麼我們就有了揀選的果效，即使我們沒有揀選的感覺。當神藉著祂恩典的工作，使我們選擇祂時，祂確實揀選了我們。墮落的人在恩典臨到之前，對自己的選擇並不挑剔；他從創造主轉向受造物；他對世界說：「願你是我的！」對財富、榮譽、排場說：「願你是我的！」那樣的百姓是有福的。是恩典使我們從受造物轉回神那裡；神是我們的份，因為我們是祂的；神不能拒絕那顆祂如此吸引歸向祂的心。
二、再次觀察到，除非先是父的，否則無人能被賜給基督：「他們本是你的」；祂在恩典的旨意中揀選了他們，並將他們交在基督手中。因揀選而屬你，因特別的賞賜而屬我。三位格的作為是相稱的，在同一領域與範疇內；父所揀選的，子救贖，靈聖化。父只愛那些賜給基督的人，基督只負責那些蒙父所愛的人。你的揀選將藉著你在基督裡的權利顯明，而你在基督裡的權利將藉著聖靈的成聖顯明。神所有的羊群都被交在基督手中，基督將他們交給聖靈照顧，使他們得以被光照與成聖。在尋求揀選的安慰時，你必須先向內看聖靈在你心上的工作，再向外看基督在十字架上的工作，然後向上看天父的心：彼得前書一章2節：「就是照父神的先見被揀選，藉著聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙他血所灑的人。」這是一條救恩的鎖鏈；起頭來自父，經由子施行，藉著靈應用；一切都來自神，並藉著基督，由聖靈傳遞給我們。
其次，父對信徒的作為：你將他們賜給我。
他們是如何賜給基督的？事物以兩種方式賜給基督：以賞賜的方式，或以託付的方式。
一、以賞賜的方式。因此，萬國都以賞賜的方式賜給祂：詩篇二篇8節：「你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為田產。」祂是萬有的主（徒十36），甚至是魔鬼的主。所有血氣之人都這樣賜給祂，由祂統治。這種賞賜非常廣大，包含了選民與遺棄者。萬國在這個意義上都是基督的產業，教會也是。天上地下所有的權柄都賜給了祂，由祂隨己意處置選民與遺棄者。只是在這種以賞賜方式的給予中，有所區別；有些人被廣泛地賜給基督，由祂隨己意處置；另一些人被賜給祂是為了某種特別的職分與事奉，如教會中的假冒為善者；猶大就是這樣被賜給祂的，正如基督在第9節所說：「你所賜給我的人，我沒有失落一個，只失落了那滅亡之子。」再者，另一些人是以特別且獨有的權利被賜給祂，成為祂身體的肢體、祂國度的子民等。因此，唯有選民被賜給基督；基督與祂父所達成的偉大交易，就是對靈魂的權利；因此經上說：「耶和華以他為贖罪祭……他必看見後裔，並且延長年日，耶和華所喜悅的事必在他手中亨通。他必看見自己勞苦的功效，便心滿意足」（賽五十三10-11）。這是基督所看重的全部收穫。
二、以託付的方式。這同樣是選民所特有的，他們被救贖、稱義、成聖、得榮耀。選民被交給基督，不是以疏遠的方式，而是以質押的方式；凡以託付方式賜給基督的人，沒有一個會失落：約翰福音六章37節：「凡父所賜給我的人，必到我這裡來；到我這裡來的，我總不丟棄他」；第39節：「差我來者的意思就是：他所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活」；約翰福音十章28、29節：「我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。我父把羊賜給我，他比萬有都大，誰也不能從我父手裡把他們奪去。」這裡有基督的信實與父的大能，因此這必然是選民所特有的。
現在，因為這兩種方式都是選民所特有的，我所觀察到的是，父的選民被賜予並託付給子，作為祂的買贖與託付。
第一，他們以賞賜的方式賜給祂。基督憑藉祂的買贖，與信徒有許多關係：他們作為祂國度的子民、祂學校的學生、祂家庭的兒女、祂懷中的新婦、祂身體的肢體被賜給祂。我將堅持這些關係；因為這是基督因祂的順服而獲得的榮耀。基督願意作我們的王，這已是極大的事；願意作我們的師傅，更甚；願意作我們的父，更甚；願意作我們的丈夫，更甚；進而願意作我們的頭，更是如此：祂視此為榮耀，並以重價買下。
一、我們被賜給祂，作祂國度的子民。基督是全世界的主，但祂不看重任何頭銜，如「聖徒之王」（啟十五3），在教會中作王統治；沒有什麼寶座比一個謙卑罪人的良心更重要。心是基督最好的接見室；祂喜歡將祂的寶座設在那裡。祂與聖父、聖靈同享永恆的權利，但祂願意降世受苦，並戴上荊棘冠冕，好使祂能作為中保獲得新的權利，並在教會中戴上榮耀的冠冕：使徒行傳五章31節：「神且用右手將他高舉，叫他作君王，作救主。」父在很久以前就憑藉交易與契約應許了這事。基督的每一個子民都是買來的，且付出了最昂貴的代價，即祂主宰自己的寶血：馬太福音二十章28節：「祂捨命，作多人的贖價。」在其他國度中，許多子民死亡，好讓君王能坐在寶座上；但在這裡，君王為子民而死，好讓祂能以更多的平安與寧靜統治祂屬靈的國度。正如代價是巨大的，父也給了祂廣大的賞賜。
（一）基督的帝國是普世性的，遍布全世界。祂確實是普世之王；祂的帝國沒有疆界與限制：以賽亞書五十三章12節：「所以，我要使他與位大的同分，與強盛的均分擄物。」萬國中都有人賜給祂：以賽亞書四十九章12節：「看哪，這些從遠方來；這些從北方、從西方來；這些從秦國來」；北方、西方、南方，猶太人與外邦人。現在是祂敵人的猶太人，將為自己立一個頭；正如各支派湧向希伯崙去膏立大衛：何西阿書一章11節：「猶大人和以色列人必一同聚集，為自己立一個頭，從這地上去。」就統治與領土的廣大而言，沒有王像基督。所有的君王都有確定的疆界與限制，使他們的帝國終止；基督的帝國貫穿整個自然的循環；祂有眾多的子民。
（二）基督的帝國是永恆的：祂的政權與平安必加增無窮（賽九7）。君王必死，那時他們的寵臣可能被視為罪犯。所以拔示巴對大衛說（他仍是基督統治的預表），列王紀上第一章21節：「不然，當我主我王與他列祖同睡以後，我和我兒子所羅門必算為罪人了。」但基督活著，且掌權直到永遠。但你會說，基督並非永遠作王，而是直到祂將一切仇敵都放在祂腳下，那時祂要將國交與父（林前十五24）。我回答：在君王的尊嚴中有兩件事，即「君王的照顧」與「君王的榮耀」。君王的照顧，藉此祂治理並保護祂的子民；君王的榮耀，是祂從子民那裡領受的。基督必永遠作王：路加福音一章33節：「他要作雅各家的王，直到永遠；他的國也沒有窮盡」；因為祂將永遠作為王與中保被尊崇與敬拜。祂將交出國度，也就是那種行政方式；因為當選民完全歸正與成聖，且他們的仇敵被毀滅後，就不再需要這種照顧了。現在我們就是這樣被賜給基督，好讓祂能普世且永恆地作王。祂以甜美的聖約統治我們，祂本可以憑權能統治我們。其他君王尋找子民，祂卻創造他們。祂本可以統治我們，因為祂買了我們，祂對我們有絕對的權利。正如父與基督之間有聖約，基督與教會之間也有聖約。祂提出的不僅是一個國度：以賽亞書十章8節：「我的首領豈不都是王嗎？」基督的頭銜是藉由買贖、征服與同意而得。基督所有的子民在自然狀態下都是可怒之子、地獄之器；祂以權能與征服從魔鬼手中救回我們，祂以功德與代價從祂父的手中買贖我們。
簡言之，關於這屬於第二位格的國度，父指派它，子贏得它，聖靈作為基督的總督治理它。父揀選了一定數目的人，將他們賜給基督；子為這些人死，將他們從墳墓與地獄中贖回，並將他們交給聖靈，作為基督的代理人來統治與治理；聖靈使用人的職分，我們是聖靈的監督（徒二十28），藉此恩典得以作成，我們便與基督聯合。我們藉著聖靈的大能所做的工作，是將他們帶到基督面前，而基督藉著祂的代求與最終的交託，將我們帶到父神面前，這是基督中保國度的最後行動：哥林多前書十五章24節：「那時，他要把國交與父神。」神將我們賜給基督，基督賜給聖靈，聖靈將我們與基督聯合，基督將我們帶到神面前。因此，如果我們想進入這國度，我們必須到父神面前，承認你是叛徒與反叛者，求祂不要進入審判，而是尋求和解。如果你這樣來到父面前，祂會差遣你到子那裡；正如約伯記四十二章8節，神吩咐約伯的朋友尋求他的代求：我若不在基督裡，就不會喜悅你們：若不是看在約沙法的面上，我必不理你，也不看你（王下三14）。去到子那裡，反思基督的功德與代求；說，主啊，在你的父面前為我們顯現；若不是為了你，祂必不顧念我的臉面。子會差遣你們到聖靈那裡：在你們的不潔與反叛中，我不能帶你們到神面前；去到我父的靈那裡，好讓祂洗淨你們，潔淨你們。懇求聖靈的應許：約翰福音十六章13、14節：「只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。他要榮耀我，因為他要將受於我的告訴你們。」當我們來到聖靈面前，祂會差遣我們到摩西與先知那裡；去聽他們。道是祂能力的杖。藉著道我們被贏得，藉著聖禮我們立下效忠的誓言，在禱告中我們履行我們的敬意，在施捨與慈善行為中我們繳納貢物；讚美與榮耀是這冠冕的稅收。
這樣，我已經說明了頭銜、賞賜的廣大以及治理的方式。
二、我們被賜給基督，作祂學校的學生。祂是教會偉大的先知與導師。基督確實喜愛這教席的榮耀；祂視作我們的先知為榮耀。這是祂的頭銜，使徒行傳三章22節：「主神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我。」基督從神的懷裡出來，顯明祂的心意；祂被稱為「我們所承認的使徒與大祭司」（來三1）。基督取了祂自己職事的頭銜。雖然祂是教會的主，但祂是一位使徒。祂視作福音的傳道人為榮耀，神親自差遣的使者，神的兒子在福音傳道人的名單上名列第一。祂在世時奠定了福音的根基；祂現在在天上教導；其他人為祂教導。基督視教導為祂的自由；祂要作外邦人的光。祂教導的不是耳朵，而是心；祂仍在養育我們，栽培我們。祂是一位卓越的教師；祂不僅給我們功課，還賜給我們學習的心。聖經是我們的課本，但基督是我們的師傅，只要祂打開我們的眼睛，我們必看見奇妙的事。
- 我們要成為祂家中的兒女。主人對僕人，總不如父母對子女那般悉心照料。這正是當初用以吸引基督投身救贖聖工的事：賽五十三10，「祂必看見後裔；祂必有數不盡的子孫與後代。」儘管他們都是「便俄尼」（Benonis），即憂患之子，且基督在生產之痛中受死，但這卻是祂的特權：「祂必看見後裔。」耶穌基督擁有一個龐大的家族，總括來說：啟七9，「有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的」，皆是從救贖中得來的。耶穌基督對祂死亡所結的果子感到無比欣慰。這是祂在末日最大的凱旋，來二13，「看哪，我與神所給我的兒女。」當基督在他們中間歡喜，並帶著這榮耀的隊伍前往父的寶座時，那將是何等美好的景象。耶穌基督既是我們的兄長，也是我們的父親：藉著重生與十字架的功勞，祂是我們的父親；但在承受天國時，祂是我們的兄長。我們與祂同為後嗣。
- 我們是被賜給祂，作為祂懷中的妻子。正如父親將親生的女兒許配給他人為妻，神也將祂的選民賜給基督。事實上，基督是從祂父的手中買贖了她；別的新娘帶來嫁妝，但基督卻必須買贖祂的新娘。正如掃羅將女兒許配給大衛，但大衛必須先殺死歌利亞，並獻上一百個非利士人的陽皮（撒上十七25，十八25）；神也將教會賜給基督為妻，要用祂的血來救贖；那地獄的歌利亞必須被殺。夏娃是在亞當沉睡時從他身上取出的；同樣地，當基督受死時，教會也彷彿是從祂的肋旁被取出。祂甘願受死，好讓祂的新娘得生。基督在道成肉身時撇下父，在受難時撇下母，為要使教會成為祂的新娘，正如人撇下父母，與妻子聯合。基督藉著祂靈的大能贏得了這份榮譽；這代價是長久的追求。大衛曾冒著生命危險買下米甲，卻還得從帕提手中將她奪回（撒下三13等）。魔鬼曾將基督的新娘據為己有；基督必須藉著祂的靈將她救回，並使她忠貞不渝。未來那大婚之日，是新娘與羔羊的盼望。基督的榮譽與我們的安慰，如今尚不完全：到那時，祂必將教會獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的（弗五27）。基督如今正為那時刻妝飾她。我們必須完成潔淨的日期；正如在以斯帖記二章12節中，香料與衣物都要從王的庫房中取出。
- 我們要成為祂身體的肢體。除了「神的兒子」之外，沒有比「教會的頭」更偉大的稱號了。卑微的受造物啊！基督竟願將我們納入祂自己的奧祕身體中，藉著祂的恩典使我們活過來、充滿活力並引導我們！如果祂只是萬有的頭，那還算不得什麼：西二10，「祂是各樣執政掌權者的元首。」但祂是為了教會的緣故作他們的頭：「又使祂為教會作萬有之首」（弗一22），祂是超越萬有而歸於我們；祂認為若沒有我們，祂就不完全，「是祂的身體，是那充滿萬有者所充滿的」；我們竟被稱為基督的豐滿！祂視自己若沒有我們，便是殘缺不全的。祂以對待祂肉身同樣的尊重來對待祂的奧祕身體；那身體既已復活、升天、得榮耀，我們也必如此。目前，祂在我們的苦難中一同受苦，正如我們在祂的榮耀中一同得尊榮，祂以此與我們相通，並與我們同在。
應用一：當讚嘆神在這次賞賜中的愛。
- 讚嘆聖父神，祂竟將我們賜給祂自己的兒子。正如基督向父祈求那樣，我們也當向自己祈求：我們本是屬神的，祂將我們賜給了基督。揀選之愛是最甘甜的；別人也曾是祂的，但你卻是祂特別揀選的：詩三十六7，「神啊，祢的慈愛何其寶貴！」神竟會向你投以眷顧的目光！
- 讚嘆聖子神，祂竟接受我們作為父的賞賜，作為祂一切事奉的報酬。沒有什麼比靈魂的交付更受歡迎的了。請思想，對於那位與父同等者，沒有什麼能增加祂的偉大；道成肉身的特權不過是祂諸多謙卑降卑的一種；但祂的主要動機是為了贏得靈魂的份：若非如此，沒有什麼能使基督離開天堂，來到馬槽、曠野、十字架與墳墓。祂為了一切血汗的代價，所得的報酬是什麼？祂從天而降，取了我們的樣式，流了祂的血；基督對靈魂的份極其渴慕：賽五十三11，「祂必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。」這就夠了；我不吝惜我的痛苦、試探與掙扎。一個婦人在劇烈陣痛後平安生產，便因得子的喜樂而忘記了過去的一切憂傷。基督在道成肉身前就切切渴慕，以祂白白恩典的思念為宴席：箴八31，「喜悅住在世人之間，我的快樂與世人同在。」後來祂又渴慕祂的受難：路十二50，「我有當受的洗還沒有成就，我是何等地迫切呢！」祂的快樂確實與世人同在。
- 當為聖靈祝福，因祂在我們眾人的靈魂中見證、印證並作成了這一切的安慰。我們有在天上的父，在十字架上的子，在心中的靈。我們被賜給基督，但基督是藉著聖靈賜給我們；我們的份是藉著聖靈作成並應用在我們身上的。祂是父的靈，是主耶穌基督的靈，祂是基督的執行者；祂要確保基督的旨意得以成就；祂是基督在君王與先知職分上的代理人。
應用二：讓我們將自己奉獻並交託給基督。行事為人要像祂的人：林前三23，「你們是屬基督的，基督又是屬神的！」凡事仰望祂，藉著對祂的倚靠；無論你做什麼，都要為祂的榮耀而做。你既已交託給祂，就不再由自己作主；無論是舌頭、心靈還是產業，都不再是你自己的；是神賜下的，如果你是一位基督徒，你就已經將自己交託給祂了。
- 請留意，遵守神的話語是神子民的本分。基督能給予門徒最高的讚許，莫過於這句：「他們遵守了你的道。」基督徒啊，請注意，你們的本分不僅是聽道，更是要遵守；不僅是知曉真理，更是要遵守。空談只會造就巨大的頭腦與軟弱的雙腳。我們不僅要辯論真理、談論真理，更要遵守真理。我們既不可只做一隻耳朵，也不可只做一個頭腦或一條舌頭，我們的雙腳必須付諸行動。那麼，何謂遵守神的話語呢？當我們謹守它，使它不致因我們自己的疏忽而遺失，也不致被他人奪去時，我們就是在遵守它。這指明了三件事：它必須銘刻在我們心中，彰顯在我們生活中，並持守在我們的言行舉止中。
[1.] 遵守神的話語，意味著在心中感受其力量，使我們的心更加傾向並歸向神，否則這話語對我們而言就等於遺失了。一個人或許能藉著神的話語增進知識，但若他未曾遵守，也未曾感受到其中的美德與力量，他便不算真正遵守。當心靈冷漠時，大腦或許會發熱；當動力消逝、遺失時，我們或許仍保留著概念。噢！請深思，我們認識神，正如我們愛祂；我們正確地認識祂，正如我們被祂所認識；祂認識我們，是為了愛我們、揀選我們，並將我們贏得歸給祂自己與基督。因此，我們也當以祂為我們的產業，若未在基督裡得著份，便不該有片刻安息。
[2.] 它必須彰顯在我們的生活中：路加福音十一章28節：「那聽神之道而遵守的人，是有福的。」遵守律法，就是按照律法的規定去生活。
[3.] 我們必須持之以恆，將其持守在我們的言行舉止中：啟示錄三章8節：「你遵守了我的道，沒有棄絕我的名。」我們是這樣遵守神的話語嗎？一切都繫於此：約翰福音十四章15節：「你們若愛我，就必遵守我的命令。」基督藉著我們對祂所有的愛來懇求我們，第23節：「人若愛我，就必遵守我的道；我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，與他同住。」如果心中有任何藉以尊崇基督的信心，我們不僅要將祂的話語存在記憶中，更要以信心持守它。你們在生活中尊崇祂嗎？當世界想要奪去我們的冠冕時，我們是否願意冒險去遵守神的話語？
應用：我們可以知道基督何時會稱讚我們；不是在我們聽道、受教的時候，而是在我們遵守神的話語時。然而，我們必須明白並遵守祂的話語，而非遵守習俗、祖宗遺傳或個人幻想；我們必須將祂的話語視為祂的話語來領受：帖撒羅尼迦前書二章13節：「為此，我們也不住地感謝神，因你們聽見我們所傳神的道，就領受了，不以為是人的道，乃以為是神的道；這道實在是神的，並且運行在你們信主的人心中。」