《哥林多後書第五章講道集》
第一篇講道
因為我們知道，我們這地上的帳棚若拆毀了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。——哥林多後書五章1節
我既已向你們說明，基督教真正的精神在於仰望看不見的事物，因為使徒在這一章的後續經文中繼續論證這一點，我也將隨之探討。保羅在此說明了他為何能如此輕看所見之事，無論是十字架還是安慰，並如此堅定地投身於對看不見之榮耀的盼望——「因為我們知道」等等。
這些話語不僅說明了他為何能擁有勇氣並捨己追求那看不見的榮耀，也預先防範或隱含地回應了一個反對意見。有些人可能會對他說：或許未來有一個蒙福的境界，但你怎能確知自己必能分享那榮耀呢？是的，他說：「我們知道」等等。
這段經文可分為三部分：
- 對他世上可能遭遇的最壞情況之假設：我們這地上的帳棚若拆毀了。
- 對死後所享榮耀境界的提議：我們有神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。
- 對他自身權利的宣告，或對自身的應用，或對這蒙福榮耀境界的確信期待：我們知道我們有。這不是單純的猜測，而是確定的知識，οἴδαμεν（我們知道）。而所知道的是什麼呢？不僅是關於「有神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋」這一普遍真理，更是我們對自身蒙福永生所持有的特別確信。
論點如下：
現世生活的困難、壓力與危險，即便最終導致死亡，對於那些對自身蒙福永生有確信的人而言，也算不得什麼大恐懼。
我將透過以下幾點來解釋這個論點：
- 現世生活是脆弱、悲慘且短暫的，不久之後必會終結。
- 有一種比這個世界所能提供的更幸福的狀態，即神為祂子民所預備的永恆福分。因為使徒在談到現世生活時，稱之為帳棚，但另一種則是房屋：那是地上的房屋；而這房屋是永存在天上的，遠離一切世俗的危險。那是人參與建造，有時又親手拆毀的房屋；而這房屋是神親手建造，並藉著祂恩慈的應許，永遠存留給我們的。
- 對這種幸福蒙福的狀態，是可以獲得確信的。因為有一種確定的權利——「我們有」；一種確定的信心——「我們知道」。這不是「我們想」、「我們希望」，而是「我們知道」。這被視為一種共同的特權，你、我以及所有受苦的僕人——「我們知道」。
- 對我們自身權利及其未來擁有的確信，能支持並堅固靈魂，抵禦現世生活的一切危險與壓力，甚至是死亡本身。
首先，肉身的生命是脆弱且短暫的，不久之後必會終結。經文的背景說明了這一點。
- 人的身體被稱為房屋。（1.）因為各部分之間有著美麗且勻稱的比例，如同按著準繩或規矩建立起來。在建造與豎立人的身體時，有著令人驚嘆的建築工藝，一層又一層，一室又一室，設計精巧，結構緊密，世上最奇妙的建築與之相比，不過是粗糙的堆砌：詩篇一三九篇15、16節：「我被受造奇妙可畏」等等。認真默想神在我們身體上的作為，將迫使我們承認祂那不可言喻的智慧；一切都為了益處與用途而配置得如此妥當。最偉大的神蹟可在神平常的作為中看見。當我們聽說有超越自然力量或違背次要原因秩序的事發生時，我們會感到驚奇。當我們讀到鐵浮在水面上時（列王紀下六章6節），我們會感到驚奇。然而，祂將大地懸在虛空之上，卻是更大的神蹟。除了流動的空氣，沒有什麼能支撐我們腳下這龐大的大地與物質。我們對藝術的精巧感到驚奇，然而主平常的作為在我們眼中卻顯得極為普通；就拿我們自身的身體結構來說，它是如此精巧且精確；有那麼多骨骼、動脈、靜脈、筋腱等等，且都配置得如此勻稱！那麼，就身體的架構與結構而言，稱之為房屋是恰當的。（2.）就居住者而言。靈魂居住在身體裡，如同人住在房屋中。它引導並管理身體，如同居住者管理房屋的事務，或如同水手與舵手指揮船隻的航行。這並非說靈魂是偶然地存在於身體中；我們不可過度牽強。靈魂與身體之間存在著形式上的聯合。但靈魂才是那個人，也就是居住者。神從身體開始創造人。祂先建造了房屋，然後放入居住者：祂用地上的塵土塑造並組織了身體，然後將生命之氣吹入他裡面；於是人成了有靈的活人（創世記二章7節）。那麼，不朽的靈魂才是那個人，也是最應當被重視的。
大多數人就像那些只顧裝飾房屋，卻從不關心居住者的人；他們所有的心思都放在身體上，而那被忽略的可憐靈魂卻有理由抱怨遭受了苛待。這就像一個人只顧修飾房屋，卻讓自己挨餓。在一個過度呵護的身體裡，永遠住著一個被忽略的靈魂。
- 對這個概念的具體說明，即它是什麼樣的房屋：οἰκία τοῦ σκήνους，我們這地上的帳棚房屋。帳棚或帳幕是一種可移動的居所，為當下的用途而設立，有屋頂或遮蓋，卻沒有根基。它有屋頂，卻無根基；這是一個可憐、簡陋的居所，要麼在用途結束時被遺棄，要麼被拆除，要麼任其自行崩塌。保羅本人就是個織帳棚的，屬靈的人以屬靈的方式與物質事物打交道；他們將平常的際遇提升到聖潔的用途上，因此他如此頻繁地使用帳棚這個概念，來象徵我們在此地脆弱且飄泊的狀態。（1.）帳棚或帳幕很容易豎立，也同樣容易拆除。人就是這樣被描述的：約伯記四章19節：「住在土房，根基在塵土裡，被毀壞比蟲子還容易；」蟲子不過是一把有生命的塵土。（2.）帳棚是為了短暫的用途而設立，而非為了固定的居所。正如我們身體中有腐朽的原則，我們的用途與目的也只是暫時的；當我們完成了自己的部分，按著神的旨意服事了這一代人，舞台就會更換，世界會呈現出新的場景，包括新的行動與演員。（3.）帳棚是透過拆解各部分而被毀壞的。死亡不過是構成人的各部分之解體，是靈魂與身體的分離。那麼，如果身體不過是一個帳棚，即使免於外在的傷害，也總是在自我衰敗；如果它的用途短暫，且一旦結束，靈魂就會從身體的懷抱中被抽離，那麼讓我們在僅有的這點時間裡，盡我們所能行善：彼得後書一章13、14節：「我以為應當趁我還在這帳棚的時候，提醒你們，因為知道我脫離這帳棚的時候快到了，正如我們主耶穌基督所指示我的。」這應當使我們在時間與力量尚存時，奮發努力。是的，我們離旅程終點越近，就越應當奔跑。自然的運動在開始時較慢；當死亡臨近時，最好的人也會認為自己大部分的工作尚未完成；當我們在這裡時，我們擁有的與其說是房屋，不如說是一間破舊的小屋，甚至是帳棚；我們幾乎把所有的時間都花在修補、維護它，並供應身體的需要；因此，它成了我們追求更美好事物的阻礙。身體目前阻礙了恩典生命的運作，也阻礙了榮耀生命的彰顯。它阻礙了恩典生命。身體如果健康強壯，就會踢抗聖靈（彼得前書二章11節）；如果生病，就會折磨並擾亂心靈，進而阻礙榮耀的生命。因為除非這棚子被拆毀，否則我們從天上所期待的那榮耀房屋將永遠無法豎立起來。
- 屬性或附加說明，「我們這帳棚的房屋」。它是 ἐπίγειος（地上的），一個地上的帳棚房屋；這在三個方面而言：就其構成、維持與解體而言。
[1.] 就其起源與構成而言。我們是用地上的塵土造成的。我們所見那奇妙的架構，不過是塑造成勻稱形狀的塵土；我們所由之而成的物質是泥土；所有元素在混合體中相遇；然而在像我們這樣粗重且沉重的身體中，泥土是佔主導地位的。這彰顯了神的智慧與大能，能用塵土造出如此奇妙的架構。我們在埃及的災難中讀到，術士無法從地上的塵土中變出蝨子（出埃及記八章17-19節）。然而神卻從地上的塵土中造出了像人這樣高貴的受造物。這有助於在我們意識到自己的卑微時使我們謙卑，因為就我們的起源而言，我們不過是塵土與灰燼（創世記十八章27節；以賽亞書四十章15節）。我們應當以什麼為榮呢？出身的高貴？我們與蟲子一樣，都是用地上的塵土造成的；是的，蟲子是更古老的住戶，因為每一種爬行動物都是在人之前造的。以我們的美貌或力量？箴言三十一章30節：「美容是虛浮的。」我們所誇耀的部分，不過是上了色的塵土。或者以生活的奢華？尊貴與卑微的人都將同樣躺臥在塵土中，蟲子必遮蓋他們（約伯記二十一章26節）。但最重要的是，它應當提醒我們自己的脆弱。我們不是用黃銅、鐵、石頭或堅硬的黏土造成的，而是用塵土，它沒有凝聚力與結構，隨便一陣風就能輕易地將其驅散與吹散。我們這塵土般的帳棚，在神憤怒的每一陣氣息下也是如此。
[2.] 就維持與支持而言。祂從地中為他們帶來食物（詩篇一零四篇14節）。在那裡滋生並在那裡受滋養的事物餵養我們。正如身體是用泥土構成的，維持它的媒介也是泥土。食物、飲料以及諸如此類的供給，日復一日地延續並修復這座房屋。
[3.] 在其解體時，它又歸回塵土：創世記三章19節：「你本是塵土，仍要歸於塵土；」傳道書十二章7節：「塵土仍歸於地，仍像原來的樣子；」也就是說，分解成它所由之而成的物質，構成時是塵土，解體時也是塵土。因此，論到一位君王，詩篇一四六篇4節說：「他的氣一斷，就歸回他所造的塵土。」世上最偉大的統治者，與任何事物的親緣關係都比不上與泥土的關係。噢！那麼，讓我們渴慕那種狀態，屆時這些會朽壞、屬地的身體將變得屬天且屬靈。靈魂現在住得不好；它住在一座地上的房屋裡。顯然，這樣一個屬靈的存在是為了一個更高貴的地方而造的；因此，讓我們不斷地尋求一個更榮耀的居所。
- 所假設的事件；或者說，這地上的帳棚房屋將會怎樣。這隱含在καταλυθῇ這個詞中，它將被拆毀，被拔除。然後「塵土仍歸於地，仍像原來的樣子，靈歸於賜靈的神」：腓立比書一章23節：「我情願離世與基督同在，」保羅說。這裡有ἀναλῦσαι，即分解回其本質。死亡並非死者的毀滅，而是靈魂與身體的分離，是從一處遷往另一處，是將靈魂從它所被禁錮的身體枷鎖中釋放出來，或使其得自由：最終必會如此；這兩部分之間的聯合紐帶是非常脆弱的。它不過是我們的氣息：以賽亞書二章22節：「你們休要倚靠世人，他鼻孔裡有氣息；他在一切事上可算什麼呢？」他的氣息就像一陣風，在鼻孔中進進出出。那麼，這應當促使我們在整個人生過程中，存敬畏的心度過我們寄居的日子。
[1.] 讓我們隨時準備好，當神呼召我們時，就從這裡遷走。腰間束帶，燈要點著（路加福音十二章35節）。但唉！世人對此是何等不重視。人們活著好像永遠不會死，死的時候卻好像從未活過；他們活得漫不經心，死得不安穩。顯然，死亡的思想應當與我們更親近，因為我們有這麼多理由去思考自己的脆弱，也有這麼多實例來提醒我們；但我們有眼卻看不見，有心卻不領悟（申命記二十九章2、4節）。大多數人都不願離開他們地上的房屋；最普通的教訓也需要特別的恩典來強制執行：詩篇九十篇12節：「求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」當那麼多人被驚嚇並被拖入地獄，而他們像你一樣很少想到死亡時，你為什麼還要如此麻木呢？神已準備好審判，你準備好受審判了嗎？彼得前書四章5節：「他們必在那將要審判活人死人的主面前交帳。」神的延遲並非因為祂沒準備好工作，而是因為你沒準備好。你已經處理好神與你靈魂之間的一切帳目，並獲得赦免了嗎？
[2.] 讓我們停止對外在事物的過度關心，這些事物本身就是短暫的，我們不知道何時會被取走：路加福音十二章20節：「無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢？」他之所以是個無知的人，是因為他的倉房滿了，靈魂卻空虛；他只為一半，且是較差的那部分，為一段他不知道有多短的時間做預備，真是個無知的人。當蜜蜂群聚並離開蜂巢時，撒些塵土在它們中間，就能使它們安靜並重新聚集。噢，記住你那塵土般的帳棚！
[3.] 讓我們努力確保一個永存的狀態，一個與基督一同藏在神裡面的生命，一個永遠不會被奪去的美好部分（路加福音十章42節）。正如詩篇一一九篇96節：「我看萬事盡都有限，惟有你的命令極其寬廣，」沒有盡頭；命令在果效上與其說是主觀的，不如說是有效的。
[4.] 讓我們停止對人的任何依賴，或對人的恐懼，因為他們不能長久地對我們行善或作惡：詩篇一四六篇3、4節：「不要倚靠君王，不要倚靠世人，他一點不能幫助；他的氣一斷，就歸回他所造的塵土；當日，他的思念就消滅了。」當樹枝從樹幹和根部被折斷時，所有未熟的葡萄都會枯萎並歸於無有（列王紀上一章21節）。如果我們必須信靠或敬畏誰，讓我們信靠並敬畏那永遠活著的神（希伯來書十章31節）。
我現在進入第二個考量。
其次，有一種比這個世界所能提供的更幸福的狀態，即神為祂子民所預備的永恆福分，「神所造，不是人手所造的房屋」等等。首先，這被稱為房屋；其次，有各種修飾語來顯示這種狀態的永恆性。它被描述為：（1.）由有效因所構成，在「不是人手所造的房屋」（οἰκίαν ἀχειροποίητον）一詞中以否定形式呈現；以肯定形式呈現為「神所造的房屋」（οἰκοδομὴν ἐκ θεοῦ）。（2.）附加說明，永恆的。（3.）它所處的位置，在天上。有一種永恆的榮耀與幸福狀態，為神的子民存留。「神所造，不是人手所造的房屋」等等。這房屋是指天堂中靈魂的喜樂，還是指榮耀身體的狀態，或是兩者兼具，構成了聖徒所渴望的那完整房屋，我現在不予爭論。
- 只要知道榮耀的狀態被稱為房屋就足夠了。天堂有時被比作王國，為了那種狀態的榮耀與輝煌；有時被比作城市，為了它的美麗與秩序；有時也被比作房屋，因為我們與神以及彼此之間有著社交與親密的交流：約翰福音十四章2節：「在我父的家裡有許多住處。」天堂是神的家，祂將在那裡與祂的家人親密交流，他們將享受對祂榮耀完全且清晰的看見，並生活在一切幸福之中，如同永遠住在君王的宮殿裡，榮耀祂並以祂為樂：詩篇八十四篇4節：「如此住在你殿中的，便為有福！他們仍要讚美你。」這是一個安全且寧靜的居所，遠離敵人的攻擊：詩篇二篇3節：「外邦為什麼爭鬧？萬民為什麼謀算虛妄的事？世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要敵擋耶和華並祂的受膏者，說：我們要掙開他們的捆綁，脫去他們的繩索。那坐在天上的必發笑，」等等，當世上有巨大的騷動與忙亂時。坐著表示一種安靜的姿勢；那些蒙福的住處從未被擾亂與破壞。在今生，聖徒被拋來拋去，但那裡為他們預備了一個安靜的休息之處，靈魂在勞苦與奔波之後，在那裡享受一切屬靈的喜樂。這裡有我們的帳棚，那裡有我們的房屋；我們的房屋在哪裡，我們的財寶就在哪裡。在天堂，我們享受著之前積攢在那裡的財寶：啟示錄十四章13節；路加福音十二章33節：「在天上積攢永不壞的財寶：」那裡有我們所有的安慰。這是一座寬敞的房屋：約翰福音十四章2節：「在我父的家裡有許多住處；」那將容納所有神的兒女，他們最終將被聚集在一起。天堂裡有充足的空間。這不應被肉體地理解為天堂被劃分為許多小隔間，而是指許多人將藉著神的愛與基督的功勞，被接納進入那蒙福的安息。噢！讓我們經常思想這蒙福的房屋。在這裡，我們只有一個帳棚，身體常受苦難；隨後被拆毀、撕裂並拆除；但那時，我們將擁有一座永遠不會更換的房屋，我們將在那裡甜蜜且安全地生活，沒有敵人的攪擾。
這房屋的描述，首先，由有效因來界定，以否定與肯定形式表達。（1.）否定形式，錯誤的原因被排除；「不是人手所造的房屋」。不是由人建造，不是由屬地且污穢的物質構成，不是由人的藝術、心思或技巧所設計：人所造的事物無法與神所造的事物相比；因為工匠如何，作品也如何。人作為一個有限的受造物，受到限制與束縛，他的作品不可能是絕對的，正如神的作品那樣；比撒列和亞何利亞所造的聖所自有其榮耀，但它們與那不是人手所造的聖所相比，簡直微不足道（希伯來書九章24節）。那些是影兒；這些才是真實的。神所做的一切，都以更榮耀的方式完成；祂在工作中顯明了祂的宏偉。（2.）真實的原因被指定為「神所造的房屋」（οἰκοδομὴν ἐκ θεοῦ）。正如羅馬書五章2節所稱：「我們歡歡喜喜盼望神的榮耀。」神以最大的智慧與最高的愛造了這座房屋：這座房屋是為了顯明造物主的豐富、榮耀與尊貴。因此，當天堂被比作城市時，希伯來書十一章10節說：「因為他等候那座有根基的城，就是神所經營所建造的。」祂是建築師或設計師，按照模型來架構與設計它，祂也是將其組裝起來的工匠：人在這件事上完全沒有參與；神設計並預備了它。它遠遠超出了人的藝術與能力，只有神能造它。神不僅是它的主要推動者，更是它唯一的創造者。其次，由附加說明來界定；它是一座永恆的房屋。所有其他的房屋都會化為塵土；我們從例子中看到城鎮也會消亡。所有其他的建築都是虛弱且可移動的，容易遭受變遷、衰敗與毀滅。經驗已充分證明了這一點，許多曾經在巨大的輝煌、權力與力量中繁榮的城堡、宮殿、城市與王國，如今都躺在塵土中，不見蹤影。但這座城有根基，希伯來書十一章10節。沒有什麼東西若不是牢固地固定在不可動搖的地面上，就能穩固；但這座城有根基，即神不變的律法與基督永恆的功勞。第三，它所處的位置：在天上。這是神以比在地上更榮耀的方式顯明祂自己的地方，地上不過是兒子與私生子共同的客棧，是罪人與聖徒的容器；是的，是人與獸的居所，神在那裡向祂所有的受造物顯明祂的慷慨；這是一個流淚谷，是我們試煉與操練的地方。但那是我們得賞賜的地方；神將在那裡以受造物所能承受的最大限度顯明祂自己。我們將擁有與我們狀態相符的地方，以及與地方相符的狀態。那鋪路石是非常榮耀的；星空，我們無法不帶著驚奇與敬畏去仰望它。亞當的幸福是在地上的樂園，但我們的幸福是在天上（以弗所書一章3節）。我們擁有如此榮耀的地方與榮耀的同伴。那蒙福者的幸福區域，被恰當地稱為天上的耶路撒冷，在高度、廣度與美麗上，遠勝過所有其他的國度，正如那裡的居民在智慧、高貴與恩典上，遠勝過其他國度的居民一樣。論到崇高。星星在遠處看起來就像無數的亮片。它高於所有的山脈、元素、太陽、月亮與星星。它離變遷與更迭的地方是多麼遙遠。再論到它的廣度與高度；有些星星的體積比廣大的國家，甚至比整個地球還要大。那麼天堂本身的容量又是何等大！論到美麗。這個世界，作為野獸的馬廄、我們流亡的地方、流淚谷，已經有許多美麗；那麼神在天堂上又賦予了多少呢！噢！當我們與神所有的聖徒相遇時，我們將何等歡喜！還有那無數的天使，他們將一同加入合唱！那裡沒有驕傲或嫉妒來分裂我們，或使我們輕視彼此；愛與慈善在那裡掌權，以至於……
每一個人都是眾人的益處，而眾人的益處亦是每一個人的益處。這是一個身體、一顆心、一個靈魂，以及一位在萬有之中、為萬有之主的神。為何一位公民愛同胞勝過愛陌生人，一位兄弟愛手足勝過愛他人，頭愛自己身體的腳勝過愛他人的眼睛？原因在於：公民居住在同一個城邦，或同一個家宅，且出於同一血脈；肢體因生命的連結而共存。那麼，對於那些擁有一位神、同一個國度、同一座宮殿、同一個生命的蒙福者而言，這將是何等樣的連結與愛！當那裡再無任何軟弱來扭曲或腐蝕這份友誼時，它是何等甘甜！在我們走過世上這短暫的一生後，這將是我們的分。我們一旦踏入這座居所，便與一切罪惡與憂傷永別；而我們一死，就在那一刻、在那眨眼之間，便踏入了其中。但最重要的是，得見神是何等的喜樂！約翰一書三章2節：「我們必要像他，因為必得見他的真體。」噢，那麼，讓我們獲取進入其中的資格，並能藉著良心與聖靈這兩個見證人，清楚地證實我們的身分：羅馬書八章16節：「聖靈與我們的靈同證我們是神的兒女」；正如在兩個見證人的口中，事事皆可定準。神賜下天國，必先賜下憑據：哥林多後書一章22節：「祂又用印印了我們，並賜聖靈在我們心裡作憑據。」神賜下天國給任何人，必先預備並使他們合乎資格：歌羅西書一章12節：「感謝父，叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業。」人與其所處的狀態之間，必然存在某種相稱性。因此，神為你做了什麼？或者你為神做了什麼？你必須兩者兼顧。神必加冕祂自己的恩賜（Deus coronat dona sua）。切勿以為祂會為了拯救你而改變那些永恆的公義法則；你必須有所行動以持定永生：提摩太前書六章19節：「為自己積成美好的根基，預備將來，叫他們持定那真正的生命。」此後，讓我們仰望它、更加渴慕它，並以全副的熱忱尋求它。我們在上有一個家，但我們尚未進入，因此我們應當渴望回到家中，享受那為我們預備的居所。你們的一生應當是對這永恆榮耀安息狀態的一種持續奔赴與靠近。那些仰望、渴慕並為天國嘆息的信徒，擁有最高貴、最神聖的靈。人若相信未來的福分，怎能不渴慕享受它？心靈與情感必然會被激發；嘗過主恩滋味的人，必會渴望更多；再過不久，我們就將完全得著。我們之所以未能更早完全得著，並非因為天國未為我們預備好，而是我們尚未為天國預備好。因此，讓我們以這些蒙福的盼望來安慰自己：希伯來書三章6節：「我們若將可誇的盼望和膽量堅持到底，便是祂的家了。」噢！讓我們激發這份喜樂，並始終保持它，以鼓勵我們的努力（腓立比書三章13節），減輕我們的恐懼（路加福音十三章32節），節制我們的憂傷（希伯來書十章34節），並平息對死亡的畏懼。我們藉此不過是更換居所，這並非換得更差，而是換得更好。那麼，我們為何對此如此不願呢？
《湯瑪士·曼頓全集》——哥林多後書講道集