湯瑪斯·曼頓（Thomas Manton) 講道集

1. 這與我們在神為我們所預備的豐盛恩典中，本可享有的平安、安慰與幸福背道而馳。詩篇九十四篇19節說：「我心裡多憂多疑，你安慰我，就使我歡樂。」以神的安慰來安慰自己，這正是真誠的一個重要表現；這些安慰是神所允許我們領受的，是祂為我們預備的，也是祂在我們裡面動工所成就的。在危難之時，我們心中容易湧現許多憂慮與困擾的思緒。然而，若非在神的安慰中，我們何處能得著安息與救助呢？這些安慰不僅能扶持我們，更能帶來喜樂；它們有能力使靈魂甦醒並振奮。關鍵在於我們必須探究：何謂神的安慰？即福音的安慰，是源於我們與神和好的確據：羅馬書五章11節：「我們既藉著我主耶穌基督得與神和好，也就藉著他以神為樂。」是我們罪得赦免的確據：馬太福音九章2節：「小子，放心吧！你的罪赦了。」是我們得兒子的名分，被接納進入神的家：希伯來書十二章5節：「你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話。」對於那些在天上有父的人來說，情況絕非如此，他們總能得著一些安慰；若非在受造物中，便是在神裡面；若非在地上，便是在天上。此外，還有榮耀的盼望：羅馬書五章1節、2節：「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。我們也藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。」罪將災難織入我們的生命，使我們充滿憂愁、悲傷與恐懼；但神已差遣祂的聖靈進入我們心中，祂不僅是成聖者，更是安慰者，要「使我們藉著信，充滿各樣的喜樂和平安」（羅十五13）。既然神為我們的安慰預備了這一切，我們豈能毫無受用？路加福音二十四章38節：「為什麼心裡愁煩呢？為什麼心裡起疑念呢？」我們絕不該攔阻聖靈的安慰工作。若輕視這些安慰，便是我們的罪；若不享受這些安慰，便是我們的悲哀，因為這些安慰對於我們在聖潔道路上的鼓勵、激發我們的讚美與感恩，以及提升我們愛神的心，都是不可或缺的。

應用：那麼，讓我們都謹慎，防備那愁煩與不安之靈的惡。我們該如何預防呢？

1. 首要條件是，人必須與神建立良好的關係：撒母耳記上三十章6節：「大衛卻倚靠耶和華他的神，心裡堅固。」當時他處於極大的困境中；他安置家眷及隨從家眷的城被攻陷焚毀，妻兒被擄，一切盡失；大衛與跟隨他的人放聲大哭，直哭得沒有氣力；更糟的是，他的士兵甚至想用石頭打死他。在這種絕望的境況下，大衛「倚靠耶和華他的神，心裡堅固」。詩篇四十二篇11節亦云：「我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因我還要稱讚他，他是我臉上的光榮，是我的神。」大衛在被剝奪了聖禮、無法恆常參與神莊嚴崇拜時說了這番話，這對他而言是沉痛的省察；然而，他責備自己不可完全灰心或過度不安；為何？因為在一切憂傷中，他仍有扶持：「神是我臉上的光榮」。他並不絕望，深信神必會向他施憐憫，他必能找到出路，因為神是他的神。這是我們垂頭喪氣的靈魂得以站穩的根基，使我們在遭受神最嚴厲的管教時，不至於過度沮喪與不安。若神在聖約中與我們同在，我們為何要愁煩呢？如果你已同意讓神成為你的神、你的產業、你的救主與成聖者，你的安慰便已足夠。你對此有決心嗎？
2. 務要使你的心向世界死，並定睛於天上的事。只要你對世俗之物看得太重，你的心就會被憂愁、掛慮與煩惱所淹沒。我們的情慾增添了我們的苦難：約伯記一章22節：「在一切的事上，約伯並不犯罪，也不以神為愚妄」；哥林多前書七章30節：「哀哭的，要像不哀哭；快樂的，要像不快樂；置買的，要像無有所得」；哥林多後書六章7節：「以真理的仁義，藉著神的大能，在左右兩邊，藉著榮耀和羞辱，惡名和美名」；腓立比書四章12節：「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。」人必須學會這兩門功課，否則一門也學不會。任何世俗之愛的氾濫，總會使我們陷入不安；若我們對受造物少一點期待，在神裡面就會得到更多；但只要我們沉溺於這些事物，我們就會為了獲取或持守它們而憂慮，並因缺乏或失去它們而煩惱。
3. 偉大的醫治之法正如經文所言，在於對神與基督運用信心：「你們信神，也當信我。」感官是煩惱的根源，信心則是安慰的源頭。基督是靈魂真正的醫生，祂深知何種醫治對症下藥。庸醫會開出別的藥方，要人體貼肉體或以屬世的希望餵養人。不；「你們信神，也當信我。」即使神沒有阻止所懼怕的災禍，也沒有挪去苦難，只要我們能信，我們就安然無恙。信心所呈現的安慰根據，遠比感官所呈現的煩惱多得多，因為它將心從可見之物轉向不可見之物，從現今轉向未來，從受造物轉向神，祂能賜下比世界所能給予或奪走的更美好的事物。這裡有兩個信心的對象：神與基督：哥林多前書八章6節：「然而我們只有一位神，就是父，萬物都本於他，我們也歸於他；並有一位主，就是耶穌基督，萬物都是藉著他有的，我們也是藉著他有的。」一位至高的神，我們從祂支取一切恩典，並將一切事奉歸向祂；以及一位中保，藉著祂，如同金管一般，我們的一切恩惠得以傳遞給我們，我們也藉著祂，為我們所需的一切來到神面前。
4. 若我們不願心裡愁煩，就當竭力保持良心純潔。罪會帶來內在與外在的煩惱；因為罪是苦難的根源，且使苦難變得更加沉重；正如腳中若有刺，我們行走時必會感到疼痛，直到刺被拔出為止。公義帶來平安，恩典的油為喜樂的油鋪路。使徒從麥基洗德的名字與頭銜中引出了這一點，希伯來書七章2節：「頭一個名翻出來就是仁義王，其次就是撒冷王，就是平安王的意思。」聖經其他地方也證實了這一點：加拉太書六章16節：「凡照此理而行的，願平安、憐憫加給他們，和神的以色列民」；哥林多後書一章12節：「我們所誇的是自己的良心，見證我們憑著神的聖潔和誠實，在世為人，不靠肉體智慧，乃靠神的恩惠。」大衛提出了一個警告，詩篇八十五篇8節：「我要聽神耶和華所說的話，因為他必應許將平安賜給他的百姓，就是他的聖民；他們卻不可再轉去妄行。」
5. 神設立了特定的恩典媒介來堅固我們，抵禦靈魂的煩惱。即聖道：詩篇一一九篇50節：「這話將我救活了，是我在患難中得安慰。」這裡有那盼望與安慰的堅定根基，能在極大的壓力下扶持並激勵我們。無論神差遣何種苦難，神的約與應許的恩惠已足夠作為我們的產業。禱告亦然，若是真誠感恩的禱告：腓立比書四章6節：「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。」主餐是我們在世的糧（viaticum），而非臨終的糧。天主教徒如此認為，因此將聖餐強塞入臨終者的口中；若忽略此舉，他們幾乎對得救感到絕望；但這其實是給活人預備的糧。死亡並非一段旅程，而是旅程的終點，是瞬間的跨越，是我們在世旅程的終止，不需要什麼糧；離開世界，就像燈火瞬間熄滅，燈火將滅時便不再需要油。我們在世上的旅程需要這糧，而非在離開世界時：使徒行傳八章39節：「就歡歡喜喜地走路。」正如它是我們抵禦因私慾而存在於世上的敗壞之解毒劑，它也是我們對抗世上煩惱的強心劑，賜給我們更多信心的喜樂，更多對神之愛的體會。這是為疲乏者預備的筵席，用以滋養哀傷的靈魂。