【哥林多後書十三章14節講道】
願主耶穌基督的恩惠、神的慈愛、聖靈的感動，常與你們眾人同在！阿們。（哥林多後書十三章14節）
我的目的是要解開使徒對哥林多人的祝福或禱告；因為我們祝福的方式僅僅是為我們所祝福的人禱告。愛他人就是渴望他們的好處。那些愛得最好、最多的人，會為他們的朋友渴望最好的好處；而沒有比渴望我們所愛的人能以神為他們的神更好的好處了。現在，那些以神為他們的神的人，擁有神裡面的一切，以及神所是的一切。聖父、聖子、聖靈將運用祂所有的智慧、能力與良善，將他們從一切邪惡中拯救出來，並帶領他們進入永恆的福分。這就是此處所禱告的：「願主耶穌基督的恩惠、神的慈愛、聖靈的感動，常與你們眾人同在！阿們。」
在這些話語中，我們有：
所禱告的事物，連同所求的對象；或者更確切地說：
- 所願福分的內容，「主耶穌基督的恩惠、神的慈愛、聖靈的感動」。
- 對哥林多人的有效應用，「與你們同在」。
- 這些盼望與願望的確認，在「阿們」一詞中。
- 祝福的內容。它包含三個分支，分別對應神格的三個位格：（1）基督的恩惠；（2）神的慈愛；（3）聖靈的感動。
- 有效的應用，「與你們同在」。這些事物以兩種方式與我們同在，或在我們裡面：（1）在果效中；（2）在感悟中。
【1】在果效中，當我們擁有父的慈愛、基督的恩惠與聖靈運行的果子時：「使你所愛我的愛在他們裡面，我也在他們裡面」（約翰福音十七章26節）。
【2】在感悟與感受中，當我們舒適地知道這一切確實臨到我們時：約翰福音十四章21節：「愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現」；羅馬書五章5節：「因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。」
- 這些願望與盼望的確據，在於「阿們」（Amen）一詞；它是信心的印記（signaculum fidei），是信心的表達；也是願望的祈求（votum desiderii），是我們渴慕與愛心的迸發。
教義：受福的三一神，其所有位格皆共同促成信徒的幸福與救恩。
在此，讓我向各位說明：（1）他們如何共同促成；（2）他們為何共同促成。
I. 他們如何共同促成。讓我們根據經文來解釋。
- 此處提到了神性的所有位格。神在此處是指聖父，隨後明確提到了耶穌基督與聖靈。其他經文亦然：彼得前書一章2節：「就是照父神的先見被揀選，藉著聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙他血所灑的人。」救恩的根本原因在於父神的揀選，祂在預見全人類墮落的光景時，樂意揀選一些人進入恩典與榮耀，而越過其他人。隨後，和好歸功於耶穌基督，成聖歸功於聖靈，這些是實現此目的的媒介。救恩的開端源於父神，施行在於耶穌基督，應用則透過聖靈。提多書三章4-6節亦然：「但到了神我們救主的恩慈和他向人所施的慈愛顯明的時候，他便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。聖靈就是神藉著耶穌基督我們救主厚厚澆灌在我們身上的。」父神出於愛差遣了一位救主，我們藉著祂的恩典得救；而聖子神從父神那裡差遣了聖靈神，聖靈藉著更新並醫治我們的本性，將神的愛與我們主耶穌基督的恩典應用在我們身上。帖撒羅尼迦後書二章13-14節亦然：「主所愛的弟兄們，我們本該常為你們感謝神；因為他從起初揀選了你們，叫你們因信真道，又被聖靈感動，成為聖潔，以致得救。神藉著我們所傳的福音召你們到這地步，好得著我們主耶穌基督的榮耀。」此處再次提到了三個位格，以及他們對我們救恩的共同促成。
- 經文使用了各個位格專屬運作的詞彙；因為愛歸於聖父，恩典歸於聖子，相通歸於聖靈。聖父被描繪為愛與一切良善的源頭，並透過聖子與聖靈來表達與施展祂的愛。「基督的恩典」是指祂為人類救恩所作的一切恩慈預備，既包括使神與我們和好，也包括促成聖靈的差遣。「相通」歸於聖靈，因為一切都是藉著祂應用或傳遞給我們。或者可以這樣說：我們的救恩在揀選上歸於父的愛，在救贖上歸於子的恩典，在成聖上歸於聖靈的相通或參與。
[1.] 「神的愛」。愛歸於聖父；因為神的愛是萬事的起因。請思想祂為我們捨棄基督，或將基督賜給我們，並將我們賜給祂。（1）在為我們捨棄基督的事上：約翰福音三章16節：「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」基督並非賺取了揀選之愛，反倒是愛感動神為罪人捨棄基督。愛指派聖子成為我們的救贖主；這是最深處與根本的原因。（2）在將基督賜給我們的事上：約翰福音六章37節：「凡父所賜給我的人必到我這裡來；到我這裡來的，我總不丟棄他」；約翰福音十七章6節：「你從世上賜給我的人，我已將你的名顯明與他們。他們本是你的，你賜給我，他們也遵守了你的道。」在適當的時候，祂出於純粹的愛執行並成就了這一切：耶利米書三十一章3節：「古時耶和華向以色列顯現，說：我以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你。」正如藉著揀選之愛，救恩的後嗣在神自己、或在祂的意旨與目的中被分別出來；同樣地，藉著重生與歸正之愛，他們在自身之中被分別出來，從世界其餘的人中被劃分出來，成為祂特別之愛的對象與榮耀的器皿。此外，神有一種愛，使我們在基督耶穌裡時，祂仍愛我們，這是我們安全與保守的根基：羅馬書八章38-39節：「因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」
[2.] 「我們主耶穌基督的恩典」。父所定意要給我們的，藉著救贖主的恩典得以實現，因此基督為我們救恩所作的一切預備都稱為恩典：哥林多後書八章9節：「你們知道我們主耶穌基督的恩典：他本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮，可以成為富足」；這就是說，你們知道祂為了我們，甘願降卑至如此卑微境地的恩慈。哥林多前書十六章23節亦然：「願我們主耶穌基督的恩典常與你們眾人同在。」恩典是神的恩寵與愛，首先是基督藉著祂的順服與流血受苦所買贖的：羅馬書三章24節：「如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。」其次，藉著祂的代求而應用，這也是祂恩典的另一種作為；因此我們「只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助」，希伯來書四章16節；即「我們有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是神的兒子耶穌」，第14節，祂體恤我們的軟弱。第三，作為新造之主，祂將恩典賜下，其條件在各方面都維護了恩典在我們救恩中的榮耀與利益：以弗所書二章8節：「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的。」我們藉著基督所得的一切救恩福分皆源於恩典，例如與神和好、我們本性的更新，以及永恆的榮耀與幸福；這一切從始至終都是以恩典的方式施行。
[3.] 「聖靈的相通」。相通歸於聖靈。此詞可譯為相通（communion）或傳遞（communication）。聖靈更新並改變我們的本性，在我們裡面作成信心與聖潔。光、生命與愛是祂傳遞給我們的特別福分。祂光照我們的思想，使我們明白並相信神藉著耶穌基督為我們預備的偉大事物。哥林多前書二章10節說：「只有神藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。」以弗所書一章17-18節亦然：「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他，並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀。」生命；因為我們靠聖靈得生，並從聖靈而生；也就是說，我們裡面產生了新生命，因此被稱為生命的靈：以前我們像世人一樣活著，現在則像基督徒一樣活著。愛；心被轉向並傾向神。這始於愛，也終於愛；神的愛終結於對神的愛。這種三重的果效在提摩太後書一章7節中表達出來：「因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。」剛強中的生命，正如謹守中的光。這一切總稱為神聖的本性：彼得後書一章4節：「因此，他已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分」；因為它回應了神的智慧、能力與良善。
- 這些詞彙皆暗示了良善、慷慨與寬宏的豐盛。愛標誌著一種無需外在動機激發，便樂意向他人行善的傾向；它敞開並擴大心胸去接納他人，一旦如此，手便無法緊閉：哥林多後書六章11節：「哥林多人哪，我們當向你們說話，心是寬宏的。」恩典是白白賜下的美物。同樣地，相通（koinōnia）標誌著神成聖之靈恩典的慷慨傾倒或分發；因此它與「神的愛」及「基督的恩典」相稱；在其他地方，「聖靈的相通」與「慈悲憐憫」並列：腓立比書二章1節：「若有什麼聖靈的交通，若有什麼慈悲憐憫」；也就是說，如果你們從基督藉著聖靈領受了任何好處。羅馬書十五章26節亦然：「因為馬其頓和亞該亞人樂意湊出捐項給耶路撒冷聖徒中的窮人。」在我們譯本中譯為「湊出捐項」（make a contribution）給聖徒的，在原文中是 koinōnian poiēsasthai，即進行一種相通或傳遞。哥林多後書八章4節亦然：「再三地求我們，准他們在供給聖徒的恩情上有分」，koinōnian tēs diakonias。哥林多後書九章13節亦然：「又因你們向他們和眾人慷慨地捐錢」，haplotēti tēs koinōnias。此處亦然，「聖靈的傳遞」。如果你們願意將其譯為「相通」，這便是神的愛與基督的恩典所產生的偉大果效，即我們藉著聖靈成為基督奧祕身體的肢體：哥林多前書十二章13節：「我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體」；並藉著這聯合的紐帶與元首及彼此相連。教會是一個奧祕的身體，基督是元首，聖靈則是這身體的心臟；前者引導這偉大的身體，後者則使它活過來。如今，在這奧祕的身體中，我們藉著聖靈，實際地領受了基督為我們所買贖的一切。
- 這些位格彼此鋪路，或互相配合；因為父所定意的，基督買贖了，聖靈則應用了。父神如同恩典的源頭，耶穌基督如同傳遞恩典給我們的管道或水管，聖靈則是直接的運作者與施行者；父神出於祂的美意揀選罪人進入恩典與榮耀，聖子藉著祂的順服與受苦買贖了這一切，好讓救恩以一種符合神榮耀的方式實現，聖靈則藉著祂的德能與權柄在他們裡面作成恩典。並非父有某種不同的果效，而子與聖靈卻沒有；他們是以聯合的方式共同運作，凡從父而來的，也從子與聖靈而來；父為子的工作鋪路，子則為聖靈的工作鋪路。反之亦然；聖靈被說成是榮耀子：約翰福音十六章14節：「他要榮耀我，因為他要將受於我的告訴你們」；子則被說成是榮耀父：約翰福音十四章13節：「你們奉我的名無論求什麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。」聖靈的行動如同被基督所差遣，而基督的行動如同被父所差遣。我們必須留意這一點，因為正如我們整體的救恩是從父，藉著子，由聖靈而來；同樣地，在我們與神的一切往來中，父神作為審判者，藉著奴僕的靈將我們差遣到基督那裡作為中保，而基督作為中保，藉著得兒子的名分的靈，將我們帶回神那裡作為父。這對禱告有極大的幫助：以弗所書二章18節：「因為我們兩下藉著他，被一個聖靈所感，得以進到父面前。」我們在向誰禱告？向作為父的神。我們從何處得到垂聽的盼望？藉著基督。是誰賜給我們一顆前來的心？是聖靈。
II. 他們共同促成的原因。
- 為了讓我們對這項涉及如此多位格參與的工作有更高的尊崇。拯救失喪的罪人絕非小事；神性的所有位格都參與其中；那麼，作為利害關係人的我們，難道不該也投入其中嗎？神是認真的；因為祂在創世之前，就運用了祂智慧與恩典的豐盛，以這種合宜的方式拯救我們：彼得前書一章20節：「基督在創世以前是預先被神知道的，卻在這末世才為你們顯現。」我們算什麼，竟讓神的思念在這麼久以前就掛念著我們？耶穌基督不惜任何代價來完成我們的救贖工作，而是甘心樂意地將自己獻給這項工作：希伯來書十章7節：「神啊，我來了，為要照你的旨意行。」祂並不後悔自己的承擔，只要靈魂能得救，祂就完全滿足：以賽亞書五十三章11節：「他必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。」聖靈也持續與我們相爭，儘管常因我們的頑梗與悖逆而擔憂：創世記六章3節：「我的靈就不永遠住在他裡面」；以賽亞書六十三章10節：「他們竟悖逆，使主的聖靈擔憂。」我們壓抑了多少次的責備，又常阻擋並抗拒祂的感動，然而祂仍迫切地想要贏得我們。
- 為了讓我們的內心被提升，給予所有相關的位格同等的榮耀。我們必須尊敬子，如同尊敬父一樣，正如約翰福音五章23節明確所說：「叫人都尊敬子如同尊敬父一樣。不尊敬子的，就是不尊敬差子來的父。」唯有神配得尊榮，不可給予任何其他對象。基督在分享這份尊榮上與父同等；祂應當得到同樣的信心、愛、敬畏與呼求的榮耀。聖靈亦然；祂是呼求的對象；正如使徒祈求並渴望從父而來的愛，從基督而來的恩典，同樣也渴望從聖靈而來那豐盛的恩賜與恩典的傳遞。如今，為了激勵我們給予所有位格應有的尊重，每一位都以祂的方式共同促進我們最終的幸福與救恩。父神值得我們如此尊崇。許多人以為父神充滿憤怒與公義，難以與人和好；而以為三一神的第二位格更為慈愛與憐憫。不；神的愛是我們救贖的起源：神「既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了」，羅馬書八章32節；並且「神在基督裡，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」，哥林多後書五章19節；以及「父自己愛你們」，約翰福音十六章27節。基督來到是為了顯明神可愛的本性：「他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像」，希伯來書一章3節。至於主耶穌，在基督裡，神恩典的榮耀與豐盛顯得更為卓越且顯而易見。這是聖徒的默想：約翰福音一章14節：「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光」；以弗所書三章18-19節：「能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的，便叫神一切所充滿的，充滿了你們」；希伯來書三章1節：「同蒙天召的聖潔弟兄啊，你們應當思想我們所認為使者、為大祭司的耶穌。」祂的恩典如此降卑於人，顯得更為卓越：羅馬書五章8節：「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了」；啟示錄一章5節：「他愛我們，用自己的血使我們脫離罪惡。」至於聖靈神，我們也發現自己的心被提升去榮耀祂；部分是藉著我們心中所感受到的祂恩典的感動：詩篇一百四十三章10節：「求你指教我遵行你的旨意，因你是我的神。你的靈本為善；求你引我到平坦之地」；尼希米記九章20節：「你也賜下你良善的靈教訓他們。」信徒的成聖者、引導者與安慰者就是神的靈；祂是所有良善與聖潔唯一的作者與源頭。部分是藉著祂在我們裡面所產生的得兒子的名分的安慰感：加拉太書四章6節：「你們既為兒子，神就差他兒子的靈進入你們的心，呼叫：阿爸！父！」以及我們對榮耀的盼望：哥林多後書五章5節：「為此培植我們的就是神，他又賜給我們聖靈作憑據。」部分是藉著我們在一切爭戰與患難中從祂那裡得到的支持與安慰：彼得前書四章14節：「你們若為基督的名受辱罵，便是有福的；因為神榮耀的靈常住在你們身上。你們中間或者有人因為作惡受苦，這人卻被毀謗；但你們若為作基督徒受苦，卻不要羞恥，倒要因這名歸榮耀給神。」
- 為了讓我們能更有信心地等候自身救恩的開始、進展與完成。這裡有神永恆的愛、基督全備的功勞，以及聖靈全能的運作。永恆的愛、無限的功勞與全能的權柄，有什麼是做不到的呢？正如基督對於維持我們與神之間的關係是必要的，聖靈對於維持我們與基督之間的關係也是必要的。正如我們需要神性的一個位格來滿足神的公義，我們同樣也需要祂來克服我們的頑梗與不信，戰勝試探、疑惑與恐懼，並使我們在福音的安慰與盼望中堅定。安定良心是神的特權：以賽亞書五十七章19節：「我造就嘴唇的果子；願平安康泰歸與遠處的人，也歸與近處的人，這是耶和華說的。」神是至高的審判者與受虧損的一方：「白晝，耶和華必向我施慈愛」，詩篇四十二章8節。藉著聖靈大能的統治性作為，祂平息了我們的疑惑與恐懼。
- 為了使我們救恩的全部榮耀單單歸於神。因此，神聖的位格在祂們之間推動這一切；愛、恩典與相通成就了一切：「使他榮耀的恩典得著稱讚；這恩典是他在愛子裡白白賜給我們的」，以弗所書一章6節。恩典是我們揀選的源頭；恩典促成了這一切；因為若非基督親自承擔這項工作，誰能贖回靈魂呢？那裡將會停滯不前：詩篇四十九篇7-8節：「一個也無法贖自己的弟兄，也不能替他將贖價給神，叫他長遠活著，不見朽壞；因為贖他命的價值極貴，只可永遠罷休。」那裡將會停滯不前。恩典應用了一切。在聖靈的恩典之前，我們算什麼？在恩典使我們可愛之前，我們是何等不配！在神聖靈加力之前，我們是何等無力去抓住它！羅馬書五章6節：「因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。」而之後我們又是何等無力去善用它！因為（1）在蒙召之前，我們的行為如何？「悖逆、受各樣私慾和宴樂服事」，提多書三章3節。（2）在蒙召時，它是輕慢且頑固的：約伯記三十三章14節：「神說一次、兩次，世人卻不理會。」祂常發出邀請，但人們卻不理會與他們靈魂益處如此相關的事，反而輕視所有的警告與教導，不將自己的光景放在心上，許多機會就此喪失；但神以祂自己的良善勝過人的邪惡，祂不願失去祂的選民；因此，第16節：「他就開通他們的耳朵，將印加在他們受教之上」；也就是說，以一種強有力的方式介入他們，使他們無法抗拒。（3）自蒙召以來，順服常有中斷：雅各書三章2節：「原來我們在許多事上都有過失。」我們最好的表現也是軟弱且充滿瑕疵的：以賽亞書六十四章6節：「我們都像不潔淨的人；所有的義都像污穢的衣服。」因此，從始至終，一切皆流自於神，一切皆流自於愛、恩典與聖靈的相通，使我們的人與行為得以被接納。如今，我們的責任是承認這份愛，高度尊崇這榮耀的恩典，並藉著言語與行為來見證我們的尊崇。藉著言語，在讚美中；藉著行為，在生活中表達我們的感恩，使我們的生命成為對神不斷的讚美詩，並讚美我們所領受的恩典。
應用一：鼓勵我們去追求這神的愛、耶穌基督的恩典與聖靈相通的果效。
- 讓我陳明你們的匱乏。如果你們沒有父、子、聖靈作為你們的神，你們將如何？你們暫時從祂那裡得到生命，但祂忍耐的日子不會永遠持續。你們終必死亡，並交帳；那些不僅捲入共同的背道，且聽聞了父、子、聖靈關於他們救贖的作為，卻從未在意其益處，或將其視為輕慢的人，他們的交帳將是悲慘的，甚至是可怕的。不重視它，且感覺不到對它的需要，這確實是悲慘的遲鈍與愚昧：哥林多後書六章1節：「我們與神同工的，也勸你們不可徒受他的恩典。」那是何等恩典？「神在基督裡，叫世人與自己和好」，五章19節。那是父為你們的救恩所籌劃的恩典；那是基督為你們捨命所換取的恩典；那是福音中如此深情地向你們提供的恩典；那是如此適合你們需要的恩典與白白的憐憫。你們要藐視這一切嗎？這是神無限之愛的作為，去設計並向你們顯明；是基督的作為，去為你們買贖；是聖靈的作為，去提供給你們；是的，去與你們相爭，使你們有能力領受。福音要在你們身上落空，神那些恩慈的方法都要被挫敗嗎？或者你們不需要它？沒有恩典，你們現在如何維持良心的平安？在末日神的審判台前，你們如何站立得住？
- 讓我陳明它的價值。擁有這神的愛、基督的恩典、聖靈相通的人，在堅實的幸福上別無所缺；他在其原因與源頭上擁有一切必要的東西；因為他擁有神、基督與聖靈；因為萬事皆源於神的愛、基督的恩典與聖靈的相通。他以神認為合適的程度擁有萬物：詩篇八十四篇11節：「耶和華神是日頭，是盾牌，要賜下恩惠和榮耀。他未嘗留下一樣好處不給那些行動正直的人。」它帶來其他的憐憫，沒有它，一切皆非良善。萬事皆是憐憫，即使是那些與我們預期相反的事：羅馬書八章28節：「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。」那麼，那些知道缺乏恩典之苦，或知道恩典價值的人，將會迫切地尋求它。
- 讓我陳明獲得它的可能性；因為三個位格共同謀劃並達成一致，不是為了毀滅你們，而是為了拯救你們。無論從無限的愛、永恆的功勞與全能的權柄中能期待什麼，這一切都提供給那些願意尋求的人。沒有人感覺不到自己需要向神祈求赦免與祝福。如今，神是一位聖潔的神；罪人該如何與祂往來？正如先知對亞哈所說：「我若不看猶大王約沙法的情面，必不理你，也不顧你」，列王紀下三章14節。無論我們從神那裡尋求與期待什麼，我們都必須從耶穌基督那裡尋求，祂買贖了一切：以賽亞書五十三章5節：「哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰我們得平安；因他受的鞭傷我們得醫治」；以弗所書一章7節：「我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免。」祂被指派去賜下祂所買贖的一切：使徒行傳五章31節：「神且用右手將他高舉，叫他作君王，作救主，將悔改的心和赦罪的恩賜給以色列人。」藉著祂的代求，祂應用了一切：希伯來書七章25節：「凡靠著他進到神面前的人，他都能拯救到底；因為他是長遠活著，替他們祈求。」那麼，如果我們願意去到基督那裡，祂會差遣我們去到聖靈那裡，聖靈作成一切，並在我們裡面成就祂良善的美意。去到聖靈那裡；祂必須醫治你並幫助你。聖靈差遣我們去到媒介那裡：使徒行傳一章4節：「耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的。」你們將會發現祂臨在於聖禮中。哦，我們是何等有鼓勵去認真對待，並使用聖靈藉以運作的媒介！
- 我們受洗的聖約約束著我們：馬太福音二十八章19節：「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。」父、子、聖靈承擔了傳遞這愛、恩典與權柄的責任；而我們則承擔了接受父作為我們的主與幸福，接受基督作為我們的救贖主與救主，接受聖靈作為我們的引導者、成聖者與安慰者的責任；去順服祂的感動，去使用那些能讓我們感受到祂權柄的媒介，去避免那些可能使聖靈擔憂，並導致祂暫停其運作與安慰的蓄意犯罪。在那裡，我們被分別為聖，作為真神的兒女，同意接受耶穌基督作為主與救主，並順服祂的靈。如今，要對這誓言持守良心。
應用二：促使我們進行自我省察。父的愛、基督的恩典與聖靈的相通與我們同在嗎？我們是否在父、子、聖靈裡尋求我們的幸福？或者你們是否同意神作為你們的神，並在耶穌基督裡與你們和好？
- 關於父。你們是否承認祂是你們正當的主？你們是否願意藉著耶穌基督歸回祂的順服？你們是否接受祂作為你們的份與福分？你們是否期待從祂那裡領受你們所有的幸福？將祂的恩寵與愛看得比世上所有的享樂、利益與榮耀更重？詩篇四篇6節：「有許多人說：誰能指示我們什麼好處？耶和華啊，求你仰起臉來，光照我們。」並讚嘆它？約翰一書三章1節：「你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為神的兒女！」詩篇三十篇5節：「他的恩典乃是生命。」是的，比生命更好：詩篇六十三章3節：「因你的慈愛比生命更好，我的嘴唇要頌讚你。」甘願放棄一切，也不願放棄祂。要以那種感恩的態度對待自己，如同那些將自己與一切幸福都歸功於祂的人：哥林多後書五章14-15節：「原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了；並且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。」要像那些被愛所約束的人一樣行事。
- 你們是否接受基督作為你們唯一的救主與救贖主？正如祂在聖經中所應許的，將自己交託給祂，藉著祂的功勞、公義與代求得救？你們是否信靠祂，將自己的靈魂交託給祂以獲得赦免、平安與無盡的幸福？依靠祂的聖約與應許，與神和好，並在榮耀中永遠享受祂？踐踏萬事，也不願背棄你們救贖主的恩典？
- 你們是否順服聖靈？你們是否真誠地渴望擺脫罪惡，因為它令聖潔的神不悅，無論它對你們而言曾是多麼珍貴？你們是否順服聖靈，藉著祂所設立的媒介，逐步成聖並臻於完美，受祂的感動所引導，而非受肉體的慾望所驅使？你們是否觀察祂的臨在與隱退，並據此行事？