第三十二篇講道
「我們所以知道神住在我們裡面，是因他所賜給我們的聖靈。」（約壹三24）
教義：神在我們裡面的居住與內住，是藉著賜給我們的聖靈而知道的。
經文並非僅說祂藉著聖靈住在我們裡面，而是「我們所以知道神住在我們裡面，是因他所賜給我們的聖靈」。基督在哪裡，祂的靈就在哪裡。這對我們是一個確據，證明祂沒有離棄我們，而是繼續與我們聯合。
讓我們探討：（1）賜給我們的聖靈是指什麼；（2）為什麼這是一個確據；（3）這聖靈是如何運作的。
I. 賜給我們的聖靈是指什麼。聖靈是指聖靈的人位，或某種被造的恩賜，稱為神聖本性或新造的人。這個詞兩者皆有含義。有時它被視為聖靈本身：馬太福音二十八章19節，「奉父、子、聖靈的名施洗」。有時指聖靈的恩賜與恩典：約翰福音三章6節，「從靈生的，就是靈」。那藉著聖靈在我們裡面所生、所造的神聖本性也被稱為靈，兩者都賜給了我們：「因為所賜給我們的聖靈，將神的愛澆灌在我們心裡」（羅五5）。後者被認為是約翰一書四章13節所指的：「神將他的靈賜給我們，從此就知道我們住在他裡面，他也住在我們裡面」；賜給我們一種恩慈、仁愛的性情，因為基督裡的那種性情也在我們裡面，因為這句話之後緊接著說：如果我們彼此相愛，神就住在我們裡面，祂的愛在我們裡面得以完全。現在，我們將其解釋為前者或後者並不重要，因為我們既有果子也有樹，既有源頭也有溪流。沒有後者就不能有前者，沒有聖靈就不能有恩典，因為它們是祂所產生的；聖靈也不能被說成住在任何人裡面而不考慮這些恩典，因為聖靈住在祂運作的地方；祂住在信徒靈魂中，就是以一種非所有人共有的特殊方式在那裡運作；一種親密且持續的運作，產生生命，並在公義與聖潔上效法基督，這與恩典的習慣或新本性相同，後者是人行動的更直接原則；而神的靈藉著祂在我們裡面建立的新心境，產生並運作我們所做的一切善事。然而，我主要將經文理解為成聖之靈，藉著祂我們重生並向神活，原因如下：
- 因為這被作為特權中那一部分——祂住在我們裡面——的證明。特權是相互且對等的；我們住在祂裡面，祂住在我們裡面。現在，祂並非證明前者，而是證明後者；靈魂住在它所喜悅的地方，但神住在祂藉著聖靈運作的地方，這就是這種親密且直接的同在的原因，這裡所表達的不是共居，而是內住；因此其含義是，聖靈在你們裡面居住與運作的持續運作，顯示基督沒有離棄我們，而是在我們心中安了家。
- 因為這是神愛的大果子，也是我們順服的賞賜：「人若愛我，就必遵守我的道；我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，與他同住」（約十四23）。「我們」，即三位一體神的所有位格；不僅是父與子，還有聖靈，祂藉著祂的習慣性果效，持續地住在信徒心中，並藉此證明神對他們的愛：約翰福音十四章17節，基督談到真理的聖靈時說：「你們認識他，因他常與你們同在，也要在你們裡面。」
- 這位聖靈藉著祂的感動與大能的影響，以及祂彰顯自己的方式，更容易被我們察覺；因此，比起單純的恩典習慣，這更適合發現並彰顯神在我們裡面的居住，特別是兩者結合起來，比後者單獨存在更為顯著。事實上，祂彰顯祂成聖同在的一種方式，是藉著那種我們稱為新本性的、向著神的心志傾向，以及它的果子與行為。當我們發現我們的心境向著更好的方向改變，且我們據此行動時，我們就可以斷定這一點；但使一切變得顯明的是祂持續的同在與大能的影響，藉此我們被推動與激勵；正如使徒所說：「我們領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事」（林前二12），無論是在福音中還是在我們自己的心中。
- 聖靈被說成住在信徒裡面，如同祂的殿：「豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎？」（林前三16）；「豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？」（林前六19）。因此，聖靈本身住在信徒裡面；不僅是來自聖靈的恩典，祂還作為基督的代理人臨在靈魂中，將光、生命與愛傳遞給我們；不是作為一個遙遠的代理人，而是作為我們裡面所有恩典的直接激發者。祂有祂的大能與同在，如同在祂的殿與適當的居住地；祂先建立祂的殿，然後住在其中。
II. 為什麼這是一個確鑿、豐富、飽滿且充滿意義的證據，證明神住在我們裡面。
- 因為聖靈降臨在基督身上，是神愛祂的證據，也是祂作為神的兒子對世人的可見證明：「神賜聖靈給他是沒有限量的」（約三34）。現在基督禱告說：「使你所愛我的愛在他們裡面，我也在他們裡面」（約十七26）。在此之前，祂在第23節說：「叫世人知道你差了我也知道你愛他們，像愛我一樣。」沒有人會認為程度相同，因此是指種類相同，即神以祂對待基督的方式向我們彰顯祂的愛，那就是藉著賜下聖靈，或祂的兒子名分。約翰藉著聖靈降臨並住在基督身上，知道祂是神的兒子：「我曾看見聖靈，彷彿鴿子從天降下，住在他的身上」（約一32）。是的，神親自宣告這是一個可見的兒子名分證明（太三17）。我們也藉著聖靈的內住與在我們靈魂上的成聖工作，知道自己是神的兒女。
- 聖靈的澆灌是給教會的可見證據，證明基督為我們所做的救贖是有價值的且被接納的，從而啟動了福音之約。當神與我們和好並平息怒氣時，祂就澆灌了聖靈：「他既被神的右手高舉，又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見、所聽見的澆灌下來」（徒二33）。約翰福音七章38-39節亦然：「信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的；那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。」現在，這對神與我們個人的和好同樣真實：當祂對我們平息怒氣時，祂就賜下聖靈；因為部分遵循整體的理由：羅馬書五章11節，「不但如此，我們既藉著我主耶穌基督得與神和好，也就藉著他以神為樂。」這裡有成就的和好，也有領受的和好；兩者都藉著這活水的泉源得到證明，這泉源賜給了所有信徒：「人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生」（約四14）。神在我們裡面所做的一切善事，祂都是作為一位藉著基督與我們和好的和平之神而做的。
- 因為這是福音真理的第一個見證，因此是我們心中神之愛的最好保證；因為信徒得到確認的方式與福音得到確認的方式相同；那確認基督教的，也確認了基督徒，即我們利益的真實性；正如副本與原始憲章具有相同的證明或印記與封印：「我們為這事作見證，神賜給順從之人的聖靈也為這事作見證」（徒五32）。聖靈所行的奇事：「神又按自己的旨意，用神蹟、奇事和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證」（來二4）。這是超自然的，因此基督徒不需要藉著神蹟來確認他的基督教信仰，而是藉著成聖的聖靈：「求你用真理使他們成聖；你的道就是真理」（約十七17）。信徒必須擁有這一點：「信神兒子的，就有這見證在他心裡」（約壹五10）；聖靈藉著基督的寶血安慰良心，並如以純水般潔淨心靈（第8節）。這是我們是真基督徒的證據：因此基督的見證在我們裡面得到確認。
- 這與當前的主題——與基督的聯合與交通——密切相關。
[1.] 考慮特權本身，這種與基督聯合的本質，對象，作者與持續的保存者：「願主耶穌基督的恩惠、神的慈愛、聖靈的感動，常與你們眾人同在」（林後十三14）。交通歸於聖靈，正如愛歸於神，恩惠歸於基督：「但與主聯合的，便是與主成為一靈」（林前六17）。正如人與妓女成為一體，我們也成為一靈，因為這不是身體的交通，而是靈的交通。頭與肢體有同一個靈；因此使徒總結說：「人若沒有基督的靈，就不是屬基督的」（羅八9）；沒有作為活的肢體嫁接到基督的奧秘身體上。
[2.] 至於這種聯合的紐帶，信心、愛心與新順服，它們都是藉著聖靈在我們裡面運作並激發出來的。
(1.) 信心，是聖靈賜予信心：「我們靠著聖靈，憑著信心，等候所盼望的義」（加五5）。是祂在內在啟發我們的理智，並傾向我們的心去擁抱福音之約，以及其中所啟示的基督。我們所擁有的一切信心都是神的恩賜（弗二8）；神藉著祂的靈運作，「將智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他，並且照明你們心中的眼睛，使你們知道……」（弗一17-18）。
(2.) 至於愛心，這也是祂的產物，因為愛是從神來的（約壹四7），即藉著祂聖靈的功效在我們裡面運作。福音的偉大設計是啟示神的愛，並藉此恢復我們對神的愛，使我們能愛祂，因為祂先愛我們（約壹四19）。現在，單單在話語中啟示這種愛是不夠的，除非它藉著賜給我們的聖靈澆灌在我們心裡（羅五5）。因此，作為光之靈，祂運作信心；作為愛之靈，祂在我們裡面運作愛心，並將我們從世界與肉體中恢復歸向神。我們天生愛自己，即愛我們自己的肉體，勝過愛神；因為「從肉身生的，就是肉身」。我們愛世界勝過愛神（彼後一4）。這一切都藉著聖靈賜給我們的新本性得到補救，使我們能愛神，並向祂活。
(3.) 至於新順服，這也是藉著聖靈在我們裡面運作的：「你們既因順從真理，潔淨了自己的心……」（彼前一22）。祂激勵新生命的一切行為：「我必將我的靈放在你們裡面，使你們順從我的律例」（結三十六27）。因此，聖靈作為我們的成聖者賜給我們，祂作為基督的直接代理人與一切恩典的運作者居住在我們心中；作為光與愛之靈，維持並推動我們在基督裡與神的交通。如果我們擁有這樣的靈，我們就能知道祂住在我們裡面；但若沒有祂在心中啟發、激勵、成聖的工作，我們就不是基督徒。
[3.] 賜給我們的聖靈，唯有祂足以使我們確信自己擁有這項有福且榮耀的特權，原因如下：
(1.) 因為我們能住在神裡面，神也住在我們裡面，這特權極其崇高，以致我們需要某種偉大的恩惠來確證它。聖靈正是神所賜予、我們所領受的合宜恩惠。神賜下祂的靈，這比賜給我們整個世界更為重大。信徒對聖靈的看重勝過一切其他的憑據，且就其本性而言，聖靈也配得這樣的看重，因為這是神對我們展現恩慈與慷慨的最高證明；若神賜下整個世界，祂賜下的是祂自身以外的事物，但當祂賜下聖靈時，祂賜下的是祂自己。那非受造的靈是神格中的一位，而神格是不可分割的，救贖性的恩典則是神格永恆的果效。其他的憐憫是藉由普遍護理的管道流向我們，但唯有藉著耶穌基督的中保，聖靈才能被傳遞給我們。父奉基督的名差遣祂：「但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈」（約十四26）。基督也從父那裡差遣祂：「但我要從父那裡差來保惠師，就是從父出來真理的聖靈」（約十五26）。祂從父與子而出，是父與子對我們之愛的果實。基督贏得了這有效的運行，並以我們元首的身分將聖靈傳遞給我們：「祂要榮耀我，因為祂要將受於我的告訴你們。凡父所有的，都是我的；所以我說，祂要將受於我的告訴你們」（約十六14-15）。其他事物可能是在憤怒中賜下的，但聖靈不然；我們可能擁有那些事物卻永遠滅亡；但當我們擁有這偉大的恩惠時，我們便知道自己活在神裡面，且被裝備好為神而活，並將與祂永遠同住。
(2.) 因為這是在破裂之後才被准許進入的特權。彼此有嫌隙的人，若非透過某種顯著的善行與可見的愛之見證來印證他們的和解，是不會輕易相信並信任對方的。一位大罪人若未得到奧古斯都（Augustus）施予某種恩寵的標記，便無法與其和解；正如大衛對亞瑪撒（Amasa）所做的，賜予他軍隊元帥的職位。此外，神與我們之間的破裂如此巨大，以至於在我們得到某種能完美證明祂與我們和好的恩賜之前，我們在信心中將無法享有平安與喜樂。這正是成聖之靈的工作：帖前五23：「願賜平安的神親自使你們全然成聖」；來十三20-21：「但願賜平安的神，就是那憑永約之血，使群羊的大牧人我主耶穌從死裡復活的神，在各樣善事上成全你們，叫你們遵行祂的旨意；又藉著耶穌基督在你們心裡行祂所喜悅的事」；羅十六20：「賜平安的神快要將撒但踐踏在你們腳下」；林後五18：「一切都是出於神，祂藉著基督使我們與祂和好，又將勸人與祂和好的職分賜給我們。」多數人的自信源於他們在靈魂之事上的麻木與輕忽。一個認真的基督徒必須有神之愛的充分證明，確信自己已與神和好，被接納進神的家，並成為「永生盼望的後嗣」。而這正是藉由聖靈完成的。
(3.) 這是一項內在且屬靈的特權，因此必須有屬靈的確證。這確證就在我們自己的心裡。基督的死是神之愛的證明，但那是發生在我們之外，且在我們出生之前。稱義是一項蒙福的特權，但那是神在天上接納我們在基督裡的作為，或是祂律法與新約的宣告，使我們成為公義。然而，這（確證）是聖靈在我們心中完成的：加四6：「神就差祂兒子的靈進入你們的心」；林後一22：「又賜聖靈在我們心裡作憑據」。這見證我們是在自己裡面擁有的。
(4.) 因為聖靈可能在他人身上短暫地、過渡性地運行，而那種罕見的作為可能會被誤解或懷疑，所以聖靈藉由祂持續的運行住在我們裡面：約十四17：「你們卻認識祂，因祂常與你們同在，也要在你們裡面」。我們恆常、頻繁感受到的，就不會被欺騙。他們感受到祂的運行在安慰、激勵、教導他們，治死他們的私慾，激發他們追求聖潔，因此能看見自己是如何被神所愛，並在一切事上被祂所顧念。聖靈的果效顯明了這一點，例如生命、聖潔、信心、力量、安慰、喜樂、平安、在十字架與患難中的扶持，以及對天國的渴慕。這種恆久的經驗絕非幻覺；因此，觀察這些果效能產生真實而堅固的安慰。
III. 聖靈作為我們與神相交之憑據與證據的屬性或運行：
- 祂是生命的靈：羅八2：「生命聖靈的律在基督耶穌裡」；加五25：「我們若是靠聖靈得生」。聖靈使死在罪中的靈魂活過來；因此，當我們向世界死時，我們就真正向神活了，這將顯明在我們的行動以及對屬天事物的熱切渴慕中。許多人有名聲活著，因為才幹能奇異地偽裝成恩典；但若聖靈成為我們裡面生命的原則，我們才是真正活著。無疑地，若對其他事物活著，卻在一切宗教行為上心如死灰，這至少是極大軟弱的記號。
- 祂既是生命的靈，也是愛的靈。有些人將聖靈視為父與子之間流動的愛。無疑地，神對我們那運行的愛是藉由聖靈傳遞的。祂按著自己的本性運行，引導我們愛神與愛弟兄，甚至愛我們的仇敵：「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實」。使徒說，帖前四9：「你們自己蒙了神的教導，叫你們彼此相愛」。神的教導是藉由感動與傾向。嫉妒、苦毒的熱心、惡毒、一切不仁慈與報復，都不是出於神，而是出於魔鬼；因此，那些被這些事物驅使的人，並不知道自己是屬於什麼靈。
- 祂是成聖的靈，常被如此稱呼：帖後二14：「神從起初揀選了你們，叫你們因信真理，又被聖靈感動，成為聖潔」。賜給我們純潔聖潔的靈，是為了更新我們的本性，並將我們帶入救恩的道路：多三5-6：「祂便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照祂的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。聖靈就是神藉著耶穌基督我們救主厚厚澆灌在我們身上的」；為了除掉罪惡，壓制那對我們而言如此自然的驕傲、世俗與情慾：羅八13：「你們若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著」；並激勵我們在神的旨意上更為完全，使我們既能遵行又能忍受，並被預備好與神永遠同住。
- 祂是大能的靈，使我們能戰勝源自感官恐懼與享樂的試探，方法是向我們展示另一個更美好世界的福分：提後一7：「因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心」。
- 祂是得兒子的名分的靈：羅八15-16：「你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：阿爸，父！聖靈與我們的靈同證我們是神的兒女」；加四6：「你們既為兒子，神就差祂兒子的靈進入你們的心」。這是神父愛最確鑿的記號，是我們得兒子的名分的憑據，因此引導我們將神視為基督裡的父，使我們能愛祂、以祂為樂、倚靠祂。這會產生對神孩童般的愛慕、孩童般的信心、孩童般的順服；這些都是基督聖靈的真實果子。並非所有神的兒女都有孩童般的信心，但都有孩童般的傾向；他們無法遠離神；當他們無法以喜樂的信心稱祂為父時，他們仍不敢得罪祂；即便他們未確信祂的愛，心中仍有對神的敬畏。簡言之，即便他們無法說神愛他們，他們仍愛祂。
- 祂是懇求的靈：亞十二10：「我必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家和耶路撒冷的居民」。在其中我們彰顯對神孩童般的愛慕；在該職分中，祂最能幫助我們的軟弱（羅八26），在我們裡面激發熱切的嘆息與渴慕，賜給我們禱告的生命，以及來到神面前時那神聖的膽量。在那裡，重生的靈魂直接投向神，成聖之靈的工作也最顯著地被運作與發現。
應用一：告知我們如何得知自己與神的相交是否中斷，或神是否喜悅我們，方法是觀察祂聖靈的運行或撤回。我們無法從外在事物得知；因為神可能「責備祂所愛的，鞭打凡所收納的兒子」（來十二6），也可能在憤怒中賜下外在的安慰；這些並非神之愛或恨的憑據（傳九2）。神不會以人的外在境遇來標記他們，不會藉由患難來揭露惡人，也不會以世上的好處來獎賞敬虔人，更不會以普遍護理的祝福來區分他們，而是採取了另一種方式來顯示祂的憤怒或愛、喜悅或不喜悅，即賜下或收回聖靈。當祂被祂的百姓激怒時，祂聖靈的影響力不僅在安慰上，甚至在激勵與成聖上都會有所減損。因此大衛禱告說，詩五十一11：「不要從我收回祢的聖靈」。相反地，當祂喜悅某人時，他們便被聖靈充滿：徒十一24：「這人本是個好人，被聖靈充滿」；徒九31：「凡事敬畏主，蒙聖靈的安慰」；徒十三52：「門徒滿心喜樂，又被聖靈充滿」。因此，當這類影響力出現停滯時，我們應當查問原因，問題出在哪裡，我們與神那令人喜悅的交流是如何中斷的，我們這一方有何不當之處？
應用二：促使我們自我省察，究竟是什麼樣的靈住在我們心中。有些人被憤怒、污穢的靈所驅使：弗二2：「隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈」。其他人則被敗壞的自然之靈所引導與影響：雅四5：「所賜給我們的靈，戀慕至於嫉妒」。但所有被收納進神家的人，所有基督奧祕身體的肢體，都是被神的靈所引導與影響：羅八14：「因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子」。如果我們隨從那污穢與報復的靈，他會像進入豬群那樣，將我們衝向毀滅（太八）。如果我們被肉體的智慧與我們自己的屬肉體情感所引導，我們將輕易地被帶離神與我們的幸福。唯有聖靈能將我們帶入與神相交的狀態，祂對於使我們與基督之間的一切恢復正常，正如基督對於使我們與神之間恢復正常一樣必要。那麼，誰是被神的靈所引導的人呢？我們的生活將會宣告「受造物回應其本源」（principiata respondent suis principiis）。恆久的果效宣告了那佔主導地位的原則；因此，你能產生什麼聖靈住在你裡面的果效與果子呢？
- 聖靈引導我們過聖潔的生活，並完全順服神。祂的首要工作是將靈魂更新為神的形象，並將我們改變成基督的樣式（林後三18）。這是這印記留在祂所臨到之人心中所留下的烙印，藉此神的兒女與他人區分開來。祂被賜下正是為了醫治我們的本性，摧毀我們的罪，並激勵我們在敬畏神中追求完全的聖潔。當這果效達成時，他們便能確信地說，神已賜下祂的靈，即神使祂百姓的靈魂成聖，治死他們的私慾，征服他們最強烈的敗壞，並將他們提升至純粹自然所陌生的傾向與情感中。無疑地，那裡必有一種神聖的能力在運行；當他們更像神，且適合服事神時，他們就受了所應許的聖靈為印記（弗一13）。祂那首要的更新與成聖工作，以及祂對那工作的持續推進，使神的形象更深刻地印在我們身上，這將成為我們最確鑿的證據，特別是當聖潔的生活由此流露出來時；因為被運作與操練的恩典最能顯明自己；而像成聖本性、治理與掌管生活這種超自然的果效，除了神的靈，還有什麼其他原因能產生對神的愛與敬畏呢？
- 聖靈與肉體是完全對立的；那些在聖靈權能與引導下的人，會抵擋並征服肉體的私慾；因為這並非徒勞的抵擋：加五16-17：「我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵」；羅八5：「隨從肉體的人體貼肉體的事；隨從聖靈的人體貼聖靈的事」；加六8：「順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生」。他們花費時間與精力、生命與愛、關懷與思想去追求屬靈的事物；他們的目標不是滿足肉體，而是豐富靈魂，在知識、對神的愛、對基督的信心以及對來世的盼望上卓越，即便這意味著失去屬肉體的快樂；因此他們順從基督的誡命，這些誡命隨處呼籲我們克制肉體，驅逐那進入我們本性的獸性，並在某種程度上將我們提升到天使的等級與行列；將我們從自然與動物性的生命中拉出來，轉向屬靈與永恆的生命，或者說，驅逐世界的靈，引入神聖與屬天的靈。世界的獸性部分被奴役於低下的事物，但那些藉由聖靈大能從這種墮落中恢復過來的人，變得智慧且屬天。人類的大病在於我們不朽的靈魂被感官對象所壓抑與污染，完全扭曲並蜷縮於地上的事物；人類本性中沒有神的形象，反而印上了獸的形象，較好的部分——靈魂——被奴役並束縛於較差的部分——肉體。如今，神的靈逐漸來到，恢復人類本性至其原始的完美，使靈能掌管肉體，使人能在比野獸所能領受的更高、更超越的善中尋求幸福，尋求某種與他那不朽靈魂相稱的事物，並將我們從受制於肉體的狀態中提升出來，進入追求神聖與屬天事物的自由中。
- 聖靈引導我們履行對鄰舍的一切義務；因為經上說，弗五9：「聖靈所結的果子就是一切良善、公義、誠實」。意即，祂使人在對待他人時變得真誠、良善、公正；藉由「良善」，在他人屬靈與身體的境況上把握一切機會去幫助他們；藉由「公義」，在我們與他人的一切交易中公正處理；藉由「誠實」，一種真誠的態度，遠離謊言、假冒為善與虛偽。同樣地，加五22-23：「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事，沒有律法禁止」。對鄰舍的義務隱含在所有這些恩典中。藉由「仁愛」，理解為對鄰舍的愛；藉由「喜樂」，理解為交流的甘甜，或以他們的益處為樂；藉由「和平」，理解為盡可能與眾人和睦；藉由「忍耐」，理解為寬容、忍受並饒恕傷害；藉由「恩慈」，理解為樂於被勸導；藉由「良善」，理解為對眾人，特別是信徒一家的人樂於分享；藉由「信實」，理解為忠誠、交易中的誠實；藉由「溫柔」，理解為克制我們的憤怒；藉由「節制」，理解為在運用地上事物及其樂趣時保持神聖的節制。那麼，當我們實踐這些事時，聖靈就賜給我們了。
- 聖靈引導我們過屬天的生活，正如肉體引導我們過感官愉悅的生活；祂向我們揭示那些事物：弗一17-18：「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道祂，並且照明你們心中的眼睛，使你們知道祂的恩召有何等指望，祂在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀」。祂預備並裝備我們迎接未來榮耀與福分的真實性：林後五5：「為此培植我們的就是神，祂又賜給我們聖靈作憑據」；羅九23：「預備得榮耀的器皿」。屬天的意念、純潔的心；祂向我們保證：林後一22：「祂又用印印了我們，並賜聖靈在我們心裡作憑據」。祂以此安慰我們，並激發我們對此的渴慕：羅八23：「不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡嘆息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖」。激勵我們在追求中勤奮與認真：腓三20：「我們卻是天上的國民，並且等候救主」。聖靈的運行很大一部分在於裝備我們進入天國。