第十八節：並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。
這句話是整段論述的總結，暗示了那些擁有前述智慧之人的福分。這句話有不同的解釋。有人認為：和平的人所撒的種子，日後將在懷中結出安慰的禾捆；意即他們在和平的努力中，撒下了永恆獎賞的種子，日後將在天上收割。另有人認為：儘管他們以極大的謙卑與溫柔忍受許多惡事，但他們並未停止撒下公義的種子。第一種解釋將其視為勸勉的論據，後者則視為對反對意見的預先回應；前者強調獎賞的幸福，後者強調努力的品質。哪一個更好呢？我認為兩者可以結合為一：他們的「撒種」隱含了對獎賞的盼望與期待，而他們「撒下公義的果子」則指努力的品質，這一點透過對術語的詳盡解釋便可明瞭。
「義果」（The fruit of righteousness）。這在其他地方也曾使用過；如腓立比書一章11節：「靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與神」；羅馬書六章22節：「你們有了果子，就是成了聖」；以及希伯來書十二章11節：「結出平安的果子，就是義」（原文作：結出和平的義果）。簡言之，「義果」要麼是指源於公義的果子，即永生，這是神應許給成聖之人的獎賞；要麼是指聖潔與成聖本身，聖經在多方面稱其為果子：（1）就根源而言，即基督（約十五5、16）。（2）因為它們是聖靈在我們裡面自由、自然且高貴的產物；而私慾與罪惡則是奴隸般的苦役：這就是為什麼使徒在加拉太書五章19節將其與「肉體的行為」（epya σαρκός）區分開來，而在22節稱之為「聖靈的果子」（καρπὸς πνεύματος）。（3）就增長與發育而言；正如果子逐漸成熟；如腓立比書一章11節。因此在《雅歌》中，我們讀到花苞與嫩葡萄。（4）因為其卓越且幸福的獎賞；它將是果子，而非空洞乾枯的樹；如羅馬書六章22節。（5）就獎賞的延遲而言；它現在雖是種子，但終將成為果子；因此他說「義果是撒種的」，這便是下一個術語。
「撒種」（Is sown）。這隱含了他們對聖潔的關懷——他們已經撒下了種子——或是恩典獎賞的確定性；它不像潑在地上的水，而像撒在土裡的種子；你的勞苦不會白費，這樣的努力必會結出增長；參見以賽亞書三十二章17節。最後，它隱含了他們目前尚未享受到獎賞；他們現在不是收割，而是撒種：和平公義的收穫不會那麼快到來。聖經習慣用撒種與耕耘來表達那些不會立即顯現的果效與結果。
「在和平中」（In peace）。其意要麼是指以和平與溫柔的方式；但這似乎在後面的子句「使人和平的」中已表達過了；要麼是指目前靈魂中擁有極大的屬靈平靜與安慰、極大的安息與和平。正如希伯來書十二章11節所說的「和平的果子」。公義或成聖本身就帶來和平。
「使人和平的」（Of them that make peace）。正如基督所說：「使人和睦的人有福了」（太五9）。這不隱含結果與成功，而是指努力或關懷，即「意圖而非結果」（conatum, non eventum）；在聖經用語中，「作」或「使」的概念屬於靈魂的傾向；正如「作謊言的」就是沉溺於謊言。約翰一書二章29節：「凡行義的」（ὁ ποιῶν τὴν δικαιοσύνην）等等。約翰一書三章8節：「凡犯罪的」（ὁ ποιῶν τὴν ἁμαρτίαν），指靈魂完全的傾向與偏好。因此，「使人和平」就是對此有強烈且真誠的愛慕。
因此，你可以將這句話視為對義務的指引，其意是：那些追求和平的人，應當關心撒下公義的種子；或者將其視為對祝福的應許，其意是：那些在和平的努力中結合了對公義之關懷的人，將獲得三重祝福：目前恩典與和平的增長，以及日後收割所有的莊稼。
第一點：我們在今生所做的一切都是種子；我們如何撒種，就如何收割。請看聖經如何在這兩方面運用這個隱喻：在罪與義務上。論到罪，參見加拉太書六章8節、約伯記四章8節；箴言二十二章8節；何西阿書八章7節。這可能需要一段時間，但收成必將與種子相符：「他們所種的是風，所收的是旋風」。旋風不過是囚禁在地底的風；這是一個絕佳的典故，用以指出那些只追求虛妄之事的人所遭受的損害與毀滅。論到義務或善行：何西阿書十章12節：「你們要為自己栽種公義，就能收割慈愛」等等；意即努力行善，你就會發現神是施恩的；它們是途徑，而非原因。神根據行為施恩，雖然不是因為行為。特別是應用在慈善上：哥林多後書九章6節：「少種的少收」。應用在悔改的淚水上：詩篇一百二十六篇5節：「流淚撒種的，必歡呼收割」。我們的努力與主的報償之間有著密切的聯繫。（1）這應當促使我們關心自己的行為；它們是種子；它們落在地上，不會消失，而是會再次生長；我們在行為發生許久之後，仍能品嚐其果實；務必撒下好的種子。為了幫助你，請考慮必須有「耕過的土地」（subactum solum），何西阿書十章12節。如果你想收割慈愛，就要「開墾你們的荒地」；耶利米書四章3、4節亦然。心就像荒地，直到被破碎預備好；然後讓行為在原則、方式與目的上都是良善的。我們不僅要行善，還要行得好；人可能在行善中犯罪，但不會在行得好中犯罪。你必須主要關注目的，即神的榮耀。樹為主人結出果子：何西阿書十章1節：「以色列是茂盛的葡萄樹，結果子歸自己」。以屬肉體的目的所做的行為不是種子，它們在神面前失去了果實與獎賞，馬太福音六章1節。（2）要關心時機，這是播種的季節；農夫不會錯過這個時機。永恆取決於這一刻；現在我們正在撒下我們永恆的福分或禍患。小心不要什麼都不撒，否則你將一無所獲；那個不願給人碎屑的人，自己連一滴水也得不到。也要小心不要撒在肉體上；當別人懷裡裝滿禾捆時，你將空空如也；愚拙的童女在器皿空空時發出了大聲哀哭。（3）這是神兒女盼望的基礎；他們的行為沒有丟失，這是會再次發芽的種子：傳道書十一章1節：「當將你的糧食撒在水面上，因為日後必能得著」。你的「糧食」，即「糧食種子」。信心是「未見之事的確據」，能期待從水面上長出莊稼。如果獎賞是確定的，人就會更一致地、更按比例地根據他們的盼望行事。噢！考慮一下，無論你為神做什麼，或為了神做什麼，那都是種子。惡人認為這是浪費，是虛妄的揮霍，或者像耕種海洋、在海上撒種一樣愚蠢。不！但你會再次找到它，事奉神絕不會有損失，瑪拉基書三章14節。（4）這對我們是安慰。在這裡我們是悲慘的；這通常是我們流淚的播種期；你必須期待收割：詩篇九十七篇11節：「光是為義人而撒的」。它被埋在視線之外，但它必會再次發芽。穀物必須先死在地裡；你不可能在一天之內撒種又收割。「義人的忍耐必不永遠落空」。
第二點：關心公義會帶來和平。一切善行都會引起心靈的平靜。恩典之國帶來「說不出來的喜樂」（彼前一7），雖然不是說不出來的榮耀。我們在「寄居的路上」有詩歌（詩一一九54）。神要我們逐步進入我們的產業；喜樂在我們進入主的喜樂之前，就先進入了我們。我們首先有晨星，然後才有太陽。我們事奉的是何等良善的主，在我們完成工作之前，就先給了我們一部分工資！當我們撒種時，我們就有了和平，有了良心的平安與善行的滿足。沒有什麼工作能像神的工作那樣：「守他命令的，便有大賞」（詩十九11）。罪帶來羞恥與恐懼，但敬虔的行為留下一種甘甜的餘味，並將喜樂散佈到整個靈魂。沒有什麼宴席能比得上良心的平安：耶利米書二章5節：「你們的列祖見我有什麼不義？」你曾因與神相交而有損失嗎？人若不行惡，就不會受到責備。但當我們享受了我們的神時，我們是何等平靜地享受自己！盡責的良心給心靈帶來最純粹的滿足。卑賤的安慰與罪惡的滿足，是用良心的喧囂換來的，那樣代價太昂貴了。既然我們在期待中就有如此多的喜樂與和平，我們能期待多麼大的獎賞呢？天堂的喜樂是何等偉大，因為僅僅是對它們的興趣，就給靈魂投下了如此明亮的光輝！如果滋味尚且如此，那豐滿又是如何呢？如果清晨的微光與前導的晨曦就如此榮耀，那正午又將如何呢？如果你在寄居時有詩歌，你在家鄉就必有哈利路亞。
第三點：神兒女的責任是在和平中撒下義果。恩典之油與喜樂之油搭配得宜。為了不失去恩典的安慰，要與神過團契的生活，與人過和睦的生活。（1）與神團契。在你與天之間維持持續且親密的交通與往來，使「你們的團契是與父並他兒子耶穌基督的」（約壹一3）。忽略神會使良心不安且喧囂：「你要認識神，就得平安」（伯二十二21）。當大衛中斷了他的往來與團契時，他整日唉哼（詩三十二）。事物若離開了中心，就永遠無法安靜；在嚴重的疏忽與冷漠之後，良心必會鞭策你。（2）與人和睦。嚴苛的人會折磨自己的肉體；有一種聖潔的可愛，也有嚴格的公義。論到耶穌基督，路加福音二章52節說：「耶穌的智慧和身量，並神和人喜愛他的心，都一齊增長」。我們應當跟隨他的腳步，既有聖潔的嚴格，又有可愛的溫柔。亞他那修既是磁石又是金剛石；既不鬆懈隨便，也不粗魯嚴苛。做到這一點，你就會在安慰與恩典中增長；將溫柔的良善與嚴格的公義結合起來。
第四點：從「使人和平的」這一點來看。和平的真正愛好者，也必須是公義的愛好者。沒有公義的和平，不過是卑劣的妥協；沒有和平的公義，不過是粗暴的嚴苛。那些能與惡人混在一起，對違反神律法、真理與敬拜的事視而不見，只因貪圖安逸，並以昏睡與粗心的沉默繼續前行的人，並非和平的真正朋友；他們能違背真理、貶低真理；愚蠢地容忍錯誤而不作見證。這些人雖然試圖與人連結，卻將自己與神斷開；雖然試圖與他人化解紛爭，卻在神與自己的靈魂之間製造了更大的紛爭。同樣地，那些不關心和平的人，也不是公義的真正朋友。偽君子以盲目且喧鬧的暴力處理一切事情。誠然，神的兒女忍不住要熱切地發言；但我指的是那些不在乎自己製造了什麼破裂、不在乎如何損害宗教事業，只求發洩憤怒與激情的人：約翰福音十三章35節：「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了」。對人而言，這是標記；神的兒女通常不是火炭之子。噢！願我們能學會這結合公義與和平的聖潔藝術，願我們能以忠誠責備，卻以溫柔忍受；願我們不扮演劊子手，而扮演外科醫生。要熱心，但要帶著節制與溫和。但這一點先前已提過。
第五點：公義的和平在今生蒙恩典祝福，在來世蒙榮耀祝福。這一節既是應許，也是指引。這是我們面對世上聖潔與和平努力所遭遇的一切困難與不便時的安慰；你的獎賞在神那裡，你在自己的靈魂中就有憑據；當紛爭減少了別人的恩典時，你卻在成長與興旺；你必在榮耀中收割。
第四章