第 9 節：弟兄們，不要彼此埋怨，免得受審判。看哪，審判的主站在門前了。
在本節中，使徒指出了惡意埋怨的危險，並使用了與前文相同的論據，即審判的臨近與迅速。
「不要彼此埋怨」（μὴ στενάζετε κατ’ ἀλλήλων）。此詞意為「不要彼此嘆息」。由於很難找出使徒此處特定的含義與意圖，這句話有各種不同的解釋。有些人這樣解讀：不要在彼此懷中嘆息埋怨，彷彿神在懲罰祂的兒女而讓惡人亨通是不公義的；但這不可能是其含義。原文是「κατ’ ἀλλήλων」，即「彼此對抗」。另有人這樣解讀：不要以嘆息的方式要求神施行報復，而要饒恕，好讓神饒恕你們；但毫無疑問，向神訴說我們所受的傷害是合法的，只要不是出於報復的心態。對於經文中提到的這種「嘆息」，人們有過許多爭論。嘆息本身並非不合法。使徒必然是指那種出於邪惡動機的嘆息；例如，對天意的不滿，即埋怨的嘆息；或因心志的沮喪與軟弱，即不信的嘆息；或出於對壓迫者的報復與憤恨，即報復的嘆息；又或是出於對那些受苦較少之人的嫉妒。如果某人的處境較為寬容，我們就容易埋怨，說沒有憂傷像我們的憂傷；因此，對神的不滿使我們對人憤怒。如此，使徒指的便是嫉妒的嘆息；我們的譯者將「στενάζετε」譯為「不要埋怨」，即不要嫉妒那些未受苦難，或受苦程度不如你們的人。我本願輕易贊同此解釋，因不願偏離我們自己的譯本，但我看不出有何理由不保留該詞原本的含義：弟兄們，不要彼此嘆息；因為使徒在此似乎是在責備當時基督徒之間那種相互的傷害與敵意，他們以受割禮與未受割禮的名義結黨，彼此苦待，給對方造成了嘆息的理由，以至於他們不僅在富有的迫害者壓迫下嘆息，也在那些與他們一同宣認聖潔信仰的弟兄所施加的傷害下嘆息；這種解釋與當時的處境及上下文非常吻合。使徒現在勸勉他們要忍耐，因為壓力不僅來自敵人，也來自弟兄。他試圖勸阻他們這種可恥的行為，免得他們全都被捲入共同的毀滅之中。怎麼！弟兄們竟要彼此埋怨嗎？要謹慎；這種行為很少能逃脫迅速的報復。我的想法在這種解釋中得到了進一步證實，因為此處似乎隱約影射了該隱與亞伯的歷史，那裡一個兄弟的血對另一個兄弟呼喊或嘆息，神告訴他罪就伏在門口（創四 7），意指罪的懲罰，正如使徒告訴這些人審判的主就在門口，意指懸在他們頭上的審判。由此觀察：
觀察：許多時候，弟兄之間的歧見可能加深到如此地步，以至於他們彼此嘆息，程度不亞於對共同敵人的嘆息。保羅在談到原始教會的狀況時，展示了基督徒如何「彼此咬吞」（加五 15）。為了顯示他們的憤怒，他使用了野獸爭鬥時所用的詞彙。當教會內部出現爭論時，通常就會發生這種情況。宗教上的仇恨是最致命的。因此，路德抱怨他從未有過比卡洛斯塔德（Carolostadius）更糟糕的敵人；慈運理（Zwingli）也說，教皇黨人對他的惡毒，從未及得上他自己的朋友。當我們彼此爭辯，舌頭對抗舌頭，筆桿對抗筆桿時，這是可悲的；但當我們彼此嘆息，禱告對抗禱告，申訴對抗申訴，羔羊扮演狼的角色時，這就更可悲了。
「免得受審判」（ἵνα μὴ κριθῆτε），免得被定罪；也就是說，免得神懲罰你們；或免得因相互指控，你們招致了對雙方都進行定罪的判決，而你們也一同被捲入共同的毀滅之中。由此可注意：
觀察 1：假弟兄也將面臨他們的審判。不僅是富有的壓迫者，連你們這些彼此嘆息的人，也將被定罪：地獄是偽善者的份：馬太福音二十四章 51 節：「定他和假冒為善的人同罪」；在路加福音中則是「同不信的人」（路十二 46）。或許我們的救主同時使用了「偽善者」與「不信者」這兩個詞，以表明公開的敵人與隱藏的敵人將面臨同樣的審判。
觀察 2：弟兄之間相互的嘆息與埋怨，往往是審判的前兆；在咬吞之後，隨之而來的就是消滅（加五 15）。這部分是出於神的天意與安排。放縱的爭論若非藉由深重的患難是無法治癒的；一旦心靈潰爛，除了在監獄中，便沒有和解的可能。溫暖的太陽使木頭彎曲裂開；在繁榮中我們變得放縱並分裂；當獵犬被放出來時，羊群就會聚在一起。通常在患難中，基督的羊群不會有那麼多的分散與離散。部分是出於普通因果的過程。我們的分裂給了對手可乘之機；我們應當像他們聯合起來對付我們一樣，聰明地與自己和解。拿先斯的貴格利（Nazianzen）習慣稱他們為「共同的和解者」。但結黨與派系使人盲目；陷入其中的人若不等到一切毀滅，是不會反省的。在戴克里先（Diocletian）逼迫之前，教會內部存在著悲慘的分裂，優西比烏（Eusebius）說，他們在相互的內鬥中燃燒。
「看哪，審判的主站在門前了。」他先前說過「主來的日子近了」；現在他又補充說，祂「站在門前」，這句話不僅暗示了審判的確定性，也暗示了其突然性：參見馬太福音二十四章 33 節：「你們該知道近了，正在門口了」；因此，這句話也意指猶太人毀滅的迅速。由此觀察：
觀察 1：審判者的臨近應當使我們敬畏並盡責。在災難時期犯罪，就是在審判者的面前犯罪；彷彿是在國王面前行兇，在懲罰懸於頭頂之時挑釁公義。這就像亞哈王，因受責打而更加悖逆。當神舉起祂的手時，你們簡直是在挑釁祂擊打。
觀察 2：如果我們準備犯罪，神就準備審判：「你若行得不好，罪就伏在門口」（創四 7）；也就是說，懲罰就像一名警官或公義的使者，正伏在那裡等待逮捕我們。情況往往如此；懲罰緊跟著挑釁而來；當我們忙著「打同伴」時，我們的主就在門口，且在我們意想不到時來到（太二十四 50-51）。