第 10 節：弟兄們，你們要把那先前奉主名說話的眾先知，當作受苦忍耐的榜樣。
在此，使徒藉由聖徒的榜樣勸勉忍耐，他們雖然蒙神所愛，並被委以崇高而特殊的使命，卻仍經歷了各種尖銳的患難。
他們在受苦與忍耐上，以兩種方式成為我們的榜樣。他們以「受苦」（κακοπάθεια）與「忍耐」（μακροθυμία）聞名；作為受苦的榜樣，是為了讓我們在履行職責的路上遇到苦難時，不至於退縮或沉淪；作為忍耐的榜樣，是為了讓我們藉由溫順的順服，照著他們的樣式書寫。他們的受苦被提出來是為了減輕不適，基督也如此勸勉（太五 12：「在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們」）；他們的忍耐則是為了激發模仿：希伯來書六章 12 節：「總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。」從未有人在未經歷這兩種恩典——信心與忍耐——的情況下進入天堂；信心在於對未來獎賞的期待；忍耐在於承受當前的困境。但回到經文。
「當作榜樣」。該詞為「ὑπόδειγμα」；它指明一種被提出來供人模仿的榜樣。當基督將祂為門徒洗腳的事蹟推薦給他們模仿時，也使用了同一個詞（約十三 15）。
「眾先知」。他以他們為例，因為他們是教會的領袖與首領。人生的每一個目標都有其領袖與君王。羅馬戰士可以談論他們的卡米盧斯（Camilli）、法布里修斯（Fabricii）、西庇阿（Scipios）；哲學家可以談論他們的亞里斯多德、柏拉圖與畢達哥拉斯；但宗教提出的榜樣是眾先知。
「那先前奉主名說話的」；也就是說，被神所僱用，並被授權代替祂向百姓說話，且特別受到祂靈的恩賜與供應。雖然他們藉由神聖的啟示說話，如同神的口，但他們仍無法逃脫，反而因忠實地履行使命，而在世上受到騷擾與毀謗，甚至遭受殘酷的死亡與苦難。基督將此歸咎於猶太人（太二十三 37：「耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人」等等）。司提反也如此說（徒七 52：「哪一個先知不是你們祖宗逼迫呢？他們也把預先傳說那義者要來的人殺了」等等）。現在，如果這事發生在那些似乎受到特殊使命之盾牌，以及其生命中獨特純全與聖潔所庇護的先知身上，那麼私人的信徒就更沒有理由期望自己能獲得自由與豁免了。
「受苦忍耐」；也就是說，當神使我們在受苦上像他們時，我們也應當在忍耐上像他們。能進入他們的行列，並與他們一同被捆綁在榮耀的束縛中，是令人安慰的。提出他們的榜樣，部分是為了消除偏見。這件事並不奇怪；這並非我們獨有的遭遇。我們容易說：「沒有人像我這樣，有憂傷像我的憂傷嗎？」（哀一 12）。有的；這就是所有先知的命運。部分是為了減輕羞恥。我們不是與粗魯的群眾一起受苦，而是與先知們一起。部分是為了鼓勵我們的模仿。榜樣具有獨特的功效；人容易受同伴的引導。要點如下：
觀察 1：聖徒的榜樣極大地鼓勵我們忍耐。人是易受影響的受造物，比起耳朵，更容易被眼睛引導。我們將誡命視為僅供觀念與想像之用；實踐則是一種巨大的確認。最嚴格、最艱難的道路並非不可能，也非無人踏足；過去曾發生的，現在也能做到。此外，它們是對嬌嫩的一種制約；我們可以像以利亞一樣說：「我不勝於我的列祖」；我們能期望比先知更多的特權嗎？當那些地位較高的人所忍受的，我們卻無法忍受時，我們這些後輩應當感到羞愧：米該雅曾被囚，耶利米曾被關在地牢，以賽亞被鋸死，我們難道還要對一點點苦難斤斤計較嗎？我們的先賢所忍受的遠比這更糟。此外，好的同伴是一種巨大的鼓勵。「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們」（來十二 1），使徒說；這是對引導以色列人的雲柱的影射；有這樣一根柱子走在我們前面，我們前往天堂的旅程就能更加歡欣。
觀察 2：患難臨到各階層的聖徒，尤其是先知。十字架對我們這個階層來說是親切的；傳道算不了什麼，激怒世界才是關鍵。我們是神的使者，但我們往往是「帶著鎖鍊的使者」（弗六 20）。先知們為他們所有的勞苦與心血付出了什麼代價？除了鋸子、刀劍與地牢，還有什麼？成為一名牧師，在患難中多受苦，幾乎與在靈裡多受感、在勞苦中多作工一樣，是其必要的特徵。神將我們保留在這些末後的日子，去承受卑劣與暴行所能堆積在我們身上的一切蔑視與嘲諷。但這無關緊要；這是我們階層的徽章，我們知道在哪裡能得到更好的款待；即便世界將我們視為污穢與渣滓，只要耶穌基督將我們視為祂自己的榮耀，這又有什麼關係呢：教會的使者是世界的污穢（林前四 13）；卻是基督的榮耀（林後八 23）；當我們在世界的膝上被搖晃時，這本身就足以讓人懷疑我們是否對主人忠誠。
觀察 3：從「那先前奉主名說話的」這一點來看。它指出了他們受苦的原因，即忠實地履行職責，僅僅是因為奉主的名說話。當患難在我們履行職責的路上追上我們時，它是令人安慰的。若因在律法上偏私而被神從口中吐出，並被視為可鄙，那是可悲的（瑪二 9），當主使我們在百姓面前變得卑賤時。這確實是祂對聖潔奧秘之腐敗分發者的一貫做法；這是他人的惡意，卻是神的審判。但現在，如果這是為了忠實地履行你的職位，為了奉主的名大膽說話，你可以將其作為冠冕戴在頭上。當我們有這樣一位美好的主人時，為什麼要關心忘恩負義之世界的嘲諷呢？為了神的名而失去自己的名聲是我們的榮耀，即便我們變得一無所有也無妨，只要基督是一切，又在一切之內；牧師應當像人群中的一個人，將另一個人舉起供公眾瞻仰，儘管他自己被擠在人群中推搡與迷失；只要基督被高舉，即便我們遭受損失也無妨。