[2.] 為憐憫失喪的人類，神設立了一棵新的生命樹。雖然我們被剝奪了第一棵樹，但神卻栽種了一棵更好的樹，結出更好的果子，要在更好的地方享用。這棵更好的樹就是基督：啟示錄二十二章 2 節：「在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣果子，每月都結果子；樹上的葉子乃為醫治萬民。」這棵樹除了基督別無他者，祂藉著自己的典章，在任何時候將各樣的福分與安慰分賜給祂的子民。祂的果子，是順服十二使徒教義所帶來的豐盛屬靈生命；祂的葉子，即那純粹外在與文明的交往，是如此卓越，以至於能吸引他人效法並歸信。經上說，約翰一書五章 12 節：「人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。」祂的果子更為美好；第一棵樹的果子是屬物質的，僅僅象徵屬靈與屬天的事物；但這果子本身就是救恩與永生：雅歌二章 3 節：「我歡歡喜喜坐在他的蔭下，嘗他果子的滋味，覺得甘甜。」我們在比亞當更好的地方擁有這生命與不朽。不是在野獸出沒的地上樂園，而是在天上的樂園，在神與祂聖天使的直接同在中：以弗所書一章 3 節：「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！他在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。」因此，天堂被稱為樂園：路加福音二十三章 43 節：「今日你要同我在樂園裡了。」保羅也被提到樂園裡去，哥林多後書十二章 4 節，這與第 2 節的「第三層天」是同一個地方。喔！我們除了抓住這棵樹、採摘它的果子之外，還能做什麼呢？有什麼比基督更偉大的賞賜？若我們以祂為救贖主與救主，我們還會缺乏什麼呢？
[3.] 這恩典賜給所有抓住祂、不肯放手，並藉著全然的倚靠與緊密的持守而依附祂的人。有兩件事使我們具備領受基督恩典的資格：感恩的接受與緊密的持守；應許的繼承人有時以其一描述，有時以另一描述。
(1.) 接受：約翰福音一章 12 節：「凡接待他的。」凡是心靈破碎、滿懷感恩且誠心接受主耶穌為他們的主與救主，並決心藉著祂在神裡面尋求幸福的人，都被收納進祂的家，成為承受永生盼望的後嗣：希伯來書六章 18 節：「逃往避難所，持定擺在我們前頭指望的人。」他們在生命終點時擁有榮耀的天堂。在進入神的城、在基督及其恩惠上獲得確據與部分基業之前，他們無法滿足，而這主要藉由信心與盼望達成。我們相信福音所宣告的基督就是我們所需要的；我們同意祂成為我們的主，因此信靠祂，將自己交託給祂，好讓祂在我們身上並為我們成就救主的工作。那麼，你們是否在靈魂中誠心接待祂以達成這些目的？你們是否倚靠祂，相信祂會照著祂的話語成就這些目的？即：將你們從罪的罪咎、權勢與刑罰中拯救出來；並動工賜下恩典，保守、激勵並堅固這恩典直到永生。如此，我們便開始在祂裡面活著：加拉太書二章 20 節：「現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活。」
(2.) 持守。先有選擇，後有持守：使徒行傳十一章 23 節：「勸眾人立定心志，恆久靠主。」雅歌三章 4 節：「我遇見我心所愛的，我拉住他，不容他走。」住在祂裡面：約翰福音十五章 4 節：「你們要常在我裡面。」就祂而言，這聯合絕無斷裂之虞。祂的恩典同在由祂的愛與應許所保障。所有的危險都在於我們這一端的斷裂。雖然基督必會完成祂所開始的工作，但我們仍須謹慎警醒；在任何情況下都不可同意放棄祂。這種持守，即是在信心、愛心與嚴謹的順服中持續下去。
(1st.) 在信心上：歌羅西書一章 23 節：「只要你們在所信的道上恆心，根基穩固，堅定不移，不至被引動失去福音的盼望。」他先前談到他們藉著基督與神和好；如今，安慰取決於他們的堅忍。我們僅僅贊同福音的真理，一次擁抱基督，並選擇祂所提供的美物作為我們的分是不夠的，基督必須始終對我們寶貴，我們的信心必須堅定不移。
(2d.) 在愛心上：羅馬書八章 35 節：「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？」雅歌八章 7 節：「愛情，眾水不能息滅，大水也不能淹沒。若有人拿家裡所有的財寶要換愛情，就全被藐視。」愛不能被賄賂，也不能被熄滅；沒有什麼能解開那彼此擁抱的雙臂。
(3d.) 在嚴謹的順服與聖潔上：啟示錄二十二章 14 節：「那些洗淨自己衣服的有福了！可得權柄能到生命樹那裡，也能從門進城。」
[4.] 當有沉重的試探驅使我們遠離神時，更是如此：啟示錄二章 7 節：「得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。」
應用一：勸勉我們獲取並持守這智慧，以及這能產生信心、愛心與順服的基督救贖知識。
- 思考所提出的動機：生命與福分。這些是最令人嚮往的事物。人人都想幸福，人人都想活著去享受；是的，世人普遍的渴望是延長壽命，即使是在苦難中；但這生命是幸福的，且是永恆的，並帶著天堂所能提供的一切優勢向我們推薦。當樂園因洪水而毀壞時，生命樹便消失了；但神藉著祂兒子的死預備了更好的生命，使我們無論身心，都能在天堂永遠活著。唯有這才配稱為生命。肉身的生命是短暫的；它是一種垂死的生命，或活著的死亡。它流逝的速度與它來到我們身邊的速度一樣快；但這生命永不衰殘，而是存到永遠。肉身的生命受痛苦與苦難折磨，但屬天的生命充滿喜樂與無盡的榮耀。肉身的生命靠飲食維持，但在那裡，神是一切，又在一切之內。肉身的生命與罪並存，但這生命是純潔完美的：「我們必要像他，因為必得見他的真體。」（約翰一書三章 2 節）；猶大書 2、4 節：「那能保守你們不失腳、叫你們無瑕無疵、歡歡喜喜站在他榮耀之前的……」在肉身的生命中，我們所有的安慰都夾雜著憂傷，但在這裡卻有完全的滿足與喜樂：詩篇十六篇 11 節：「在你面前有滿足的喜樂；在你右手中有永遠的福樂。」
- 這是對失喪與喪失之生命的重新恢復。在我們長期被放逐於神之外後，祂找到了一條路，使我們能歸向祂，並與祂交通。救贖的工作是基督親自為我們完成的，沒有要求我們同意，也沒有強加任何條件。祂取了我們的樣式，成全了律法，滿足了受冒犯的立法者，贏得了恩典，戰勝了死亡、魔鬼與地獄。但要應用這些福分的安慰，我們需要做些什麼；因為被忽略的基督對我們無益。如果我們藐視神第二次的恩典，我們豈不該受更重的刑罰嗎？那時，在我們違背本分之上，又加上了對救贖的輕慢：約翰福音三章 18 節：「不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。」如果救恩本身不能拯救我們，生命本身不能使我們甦醒，我們將會如何？如果神提供祂的恩典，而我們不願抓住並持守它，我們遭受苦難是罪有應得的。
- 這裡有足夠的動機來補償獲取與持守基督過程中的一切困難與艱辛。
[1.] 在獲取上。基督不是靠一個宏大的願望或冷淡的禱告就能得到的。在靈魂真正安定下來，並能踐踏萬物以贏得基督之前，需要許多的等待、奮鬥、禱告與默想。樂園中的樹是由神預備，並在亞當未勞動前就栽種在樂園中央的：耶穌基督也是如此，單單藉著神的恩典為我們預備；但在我們得到祂之前，我們必須征服罪咎的恐懼、叛逆的私慾以及心中許多的抗拒；在我們抓住這恩典之前，會有許多痛苦的掙扎，這對那些想在罪中安睡的人來說是麻煩的。但如果你們真心實意地去獲取祂，這將值得你們的付出；因為「祂對抓住祂的人是生命樹」，你們最初的信心將會得到這蒙福果實的甘甜滋味作為回報。
[2.] 在持守上。這麻煩將得到補償：詩篇一百二十六篇 5 節：「流淚撒種的，必歡呼收割。」你們有試探要克服；你們每走一步，都是藉著爭戰與征服來通往天堂：「外有爭戰，內有懼怕。」現在我們過的是爭戰的生活，先克服一個困難，再克服另一個。如果我們指望在世上獲得過多的滿足，我們就是為自己設下網羅：但我們藉著信心與盼望對天堂看得越清楚，我們就越得堅固。在這裡我們必須經歷爭戰，但在那裡我們將得安息。神為祂的子民在天堂預備的幸福，足以使我們的十字架變甜，並鼓勵我們的順服。確實，如果我們將這報償放在眼前，它將使試探死滅：羅馬書八章 18 節：「我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了。」賞賜是足夠的，即使我們為基督捨命；因為問題在於，我們是要將生命作為債務交給自然，還是將它奉獻給基督，祂已應許將它加倍地歸還。
- 這裡面有智慧。確實，那些受神旨意引導的人走的是最智慧的路。屬肉體的人認為自己的路最聰明，他們將所有的時間與心思花在獲取世上的利益、享樂與升遷。那是眼前的優勢，他們認為敬虔人的道路純屬愚昧，因為敬虔人將力量花在追求屬靈與屬天的事物上，他們認為那不過是幻想：但不久之後，這錯誤就會顯露。那些自以為是唯一智者的人，終必被發現是徹頭徹尾的愚人，而敬虔人才是最智慧的冒險家，他們的智慧將成為他們的生命樹。喔，與神右手邊永遠的滿足與喜樂相比，那些吸引屬肉體之人的眼前享樂是多麼貧乏！死亡很快就會證明，那些為看不見的世界與來世而忍受一切的人，比那些在今生享福的感官主義者與不敬虔的人，處境更為幸福：路加福音十二章 20 節：「無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢？」耶利米書十七章 11 節：「在結局時，他必成為愚頑人。」
應用二：告知我們，生命是藉由對神的順服與緊密持守而獲得並得以最好地保存。雖然這主要指永生，這是神的恩賜：羅馬書六章 23 節：「神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生；」若我們信靠基督並順服福音，這便藉著應許向我們保證：約翰一書二章 25 節：「主所應許我們的就是永生；」然而，按其比例，這對自然生命也同樣適用。我們的生命與氣息都在祂手中：但以理書五章 23 節：「那手中有你氣息……的神」；祂隨己意取去或延續它：詩篇一百零四篇 27 節：「你收回他們的氣息，他們就死亡。」管中的聲音，只有在吹奏者吹氣時才會持續。現在，順服或不順服，是傳遞或扣留生命的條件。經上說，約伯記三十六章 6 節：「他不保護惡人的性命。」雖然它由祂延續，但並非出於對他們的尊重。他們對生命的延續沒有片刻的保障。因此，如果我們靠祂而活，就讓我們為祂而活，並為了祂而活；那麼，當祂喜悅結束這自然生命時，我們便能與祂永遠同活。