【一】這指出了信靠，或以神為我們的避難所，我們唯獨在祂裡面尋求安全、安慰與防禦。在危險之時，人會尋求穩妥的居所與安全的退路：箴言十八章 10、11 節：「耶和華的名是堅固臺，義人奔入便得安穩。富足人的財物是他的堅城，在他心想中猶如高牆。」財富對他人而言是什麼，耶和華的名對義人而言就是什麼；他除了神以外別無倚靠，並從祂那裡期待安全與供應。人在風暴中除了退回自己的家，還能往哪裡去呢？他在那裡尋求遮蔽，在那裡享受一切安舒。信徒對神也是如此；那裡就是他的保護與安慰。我們擁有的是真實穩妥的居所，他們擁有的卻只是心想中的高牆。
【二】這指出了恆久的親密或持續的信靠。我們不會將在客店暫住一晚稱為我們的居所，也不會將風暴中奔向一棵樹或避難處，並打算雨過天晴後隨即離開的行為稱為居住。許多人在患難中奔向神。不；至高者的隱密處必須是我們的居所，或是我們常住的地方。這表達意指那些在聖潔的親密關係中與神同活，並不斷投靠祂的人：約伯記二十二章 21 節：「你要認識神，就得平安。」大多數人只在困境中才使用神，當他們被逼到祂面前，且沒有其他退路時。不；這裡是指一種促使我們與神保持恆久相交，或與祂有習慣性往來，而非斷斷續續的信靠。正如詩篇九十一篇 9 節：「你要以至高者為避難所，以我的神為居所。」若神不是我們的居所，祂就不能真正成為我們的避難所。避難所是戰爭時的退路與安全之處，而居所則是和平時期我們居住與安歇的地方。因此，無論我們的景況如何，我們的倚靠必須始終在神身上。當凡事亨通時，必須承認祂是我們福分的源頭，我們的一切安慰都是直接從祂手中領受，並承認我們所擁有的一切皆出於祂的憐憫與豐盛的護理。若我們考慮到因罪而有的喪失、這些外在安慰的不確定性、神護理之影響的持續必要性，以及人心是何等容易被肉體的自信誘離神，我們很快就會發現，在順境中與在逆境中一樣需要信靠。而在逆境中，無人能從神那裡退避；因此，住在祂裡面是最好的。若有人逃避你，他能逃到哪裡去呢？除了從發怒的你那裡，逃向平息怒氣的你那裡？他若離棄神作為朋友，就只能發現祂作為敵人。除了投奔祂的憐憫，別無他法能逃避祂的公義。我們或許能逃脫世上君王與權勢者的憤怒；他們的眼睛無法遍察一切，他們的手也無法觸及一切；但誰能從那充滿天地、無所不見、無所不尋的神面前隱藏呢？耶利米書二十三章 24 節：「耶和華說：人豈能在隱密處藏身，使我看不見他呢？耶和華說：我豈不充滿天地嗎？」我們的罪無法隱藏在祂的視線之外，我們的人也無法躲避祂的懲罰。在神之外沒有藏身處，對抗神也沒有藏身處。無人能從祂面前隱藏，除非隱藏在祂裡面。憐憫接納了那些公義所威脅的人。
【三】對這種信靠的鼓勵有三點：
[1.] 給予神的稱號與屬性，即「至高者」與「全能者」。 (1.) 第一個是「至高者」。聖經中給予神許多名字，但這一個最適合當下的情況；因為我們所有的仇敵與危險都在神之下，並受祂處置。無論是人或魔鬼，都不能免於神護理的統治與管理。如果你在他們手中，他們也在神手中，他們所能做的絕不超過祂的許可。魔鬼是天空屬靈的惡魔；它們雖高，但神是「至高者」。因此，當人以權勢壓迫他人時：傳道書五章 8 節：「有一位高過居首位的，鑒察；在他們以上還有更高的。」信徒不應懼怕天底下任何事物；因為他所信靠的耶和華，「高過諸天」，詩篇一百一十三篇 4 節。如果我們能更多與神同住在高處，世上一切榮耀的光輝與恐怖在我們眼中將會何等減色；我們將會何等迅速且輕易地藐視這個小小的世界蟻丘，那裡可憐的蟲子爬上爬下，為著虛無之物大費周章！ (2.) 另一個稱號是「全能者」。我們無需扭曲、退縮或轉移：創世記十七章 1 節：「我是全能的神；你當在我面前作完全人。」祂有能力抵擋危險，賜給我們各樣的幸福。你擁有那位對世上萬物擁有權能與統治者的應許；若全能者被用於你的安慰與保護，你為何還要憂慮呢？祂的能力高過一切能力，祂的智慧高過一切智慧，祂的愛永不失敗。祂能毀滅任何抵擋祂旨意的事物；因為那從無中創造萬有的，也能輕易將它們變回原初的虛無。如果我們對自己的解救無能為力，祂卻能成就萬事；祂旨意的一個示意就足以創造一個世界；祂能隨己意說有就有，說無就無。
[2.] 闡述這種幫助方式的表達。有兩處：「至高者的隱密處」與「全能者的蔭下」。 (1.) 第一個詞「隱密處」，有各種含義。有時指對神旨意的認識：詩篇二十五篇 14 節：「耶和華與敬畏他的人親密（原文作隱密處）；」箴言三章 32 節：「祂與正直人親密。」有時指祂慈愛的保護：約伯記二十九章 4 節：「神曾保守（原文作隱密處）我的帳棚。」正如詩篇三十一篇 20 節：「你必將他們藏在你的隱密處，免得遇見人的強暴。」這意指神那世人所不知的特別恩寵，或是祂的護理，保護祂的子民並使他們安全，儘管他們看似無所倚靠。正如有一種隱密的咒詛，像蛀蟲一樣啃食惡人的一切享受，也有一種隱密且無形的祝福，使敬虔人在一切困難中亨通。這種隱密的保守並非屬血氣的人所能察覺；他們被保守著，無人知曉是如何保守的，當他們在外表上，不僅與他人無異，甚至暴露在他人的狂怒之下時。那麼，神的能力、智慧與良善，即信心所依附的對象，對世界而言是一個謎團與奧祕，屬血氣的理性不知如何將其轉化為滿足與安慰。然而，這教導我們倚靠神的護理，無論我們所尋求的益處是否有跡可循。如果耶和華的名是堅固臺，那它就是一座隱形的塔，唯有藉著信心才能發現，並藉著信心才能進入。因此，凡想要以神為居所的人，不可完全憑藉感官的或然率，而應以信心的根據與理由來引導自己。 (2.) 另一個概念是「全能者的蔭下」。正如前述，蔭下即防禦。是的，它不僅意味著防禦與安全，還意味著那些在神的保護下安息的人所獲得的心靈甘甜的更新；正如人從烈日下走進陰涼處所感受到的巨大安慰：詩篇五十七篇 1 節：「我要投靠在你翅膀的蔭下，等到災害過去。」詩篇三十六篇 8 節以及其他許多地方亦然。這暗喻小雞躲在母雞翅膀下，或基路伯展開的翅膀等，或者是指樹蔭，如雅歌二章 3 節。約拿曾因蓖麻的蔭涼而大得舒暢；你知道當它枯萎時他是何等激動，參看約拿書四章 8、9 節。但這與那種蔭涼不同。地上的蔭涼可能會枯萎，但這蔭涼永遠新鮮翠綠；我們可以在此居住，並獲得許多清涼的更新。我們的蔭涼絕無枯萎之虞，我們也不會被驅逐出去。
[3.] 這被作為一個應許給出：「住在……必住在……」；這意味著兩件事：(1.) 准許住在神裡面；(2.) 安全與安慰的確據。 (1.) 准許住在神裡面。對於可憐的悔改信徒，有一條進入與接納的道路。在福音時代，施恩座或憐憫座總是敞開的：希伯來書四章 16 節：「所以我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐憫，蒙恩惠，作隨時的幫助。」凡憑信心前來，並藉著基督在神裡面尋求一切希望與安慰的人，沒有一個會被拒絕。當時代動盪，我們不知圍繞我們的危險有多深時，擁有一個可以保持安全且無所畏懼的藏身處，難道不是極大的安慰嗎？還有什麼地方比神的心懷更安全呢？在其他地方邪惡可能會臨到我們，但在那裡我們晝夜都安全。現在，只要我們進入祂的和平，並藉著基督耶穌尋求與祂和好，我們就能在神的心中擁有一席之地：「到我這裡來的，我總不丟棄他，」約翰福音六章 37 節。 (2.) 這意味著安全與安慰的確據：「他必住在全能者的蔭下。」我們有祂的話語作為根基：詩篇六十二篇 5、6 節：「我的心哪，你當默默無聲，專等候神，因為我的盼望是從他而來。惟獨他是我的磐石，我的拯救，他是我的高臺；我必不動搖。」當神將你納入祂的保護之下，而祂手中掌握著所有的人與事，還有什麼能傷害你呢？若祂成為朋友，祂的能力與愛為我們所用，你的靈魂就能住在完全的安逸與滿足中：詩篇五篇 3 節：「我躺下睡覺，因為耶和華扶持我。」詩篇四篇 8 節：「我必安然躺下睡覺，因為獨有你耶和華使我安然居住。」這就是神是我們保守者的信心根基。除非我們能這樣住在神裡面，並將我們所有的希望建立在祂的真理、慈愛與能力之上，否則我們永遠無法從煩擾、折磨的憂慮與恐懼中解脫。神的兒女並非愚鈍或魯莽；他對自己的自然利益有著與他人一樣敏銳的感知；他常思想世上一切事物的虛空與不確定性；他對護理的一切結果有著更大的敬畏，因為他在其中看見了神；然而，無論世上發生什麼，沒有人比他們更少感到不安，因為他們信靠神，能將自己投進祂護理的懷抱，並倚靠祂的愛與應許，即使在祂看似是他們的敵人時也是如此。他們已將自己交託給神，並在祂護理的處置中感到滿足，無論這些處置對他們而言顯得何等嚴苛。
三、這對所有基督徒而言是何等必要的職責。它是必要的：
- 就神的榮耀而言；因為信靠是對祂的存在與屬性——祂的智慧、良善與能力——的實踐性承認。關於祂的存在。這是自然的敬拜。約拿書一章 5 節：「水手便懼怕，各人哀求自己的神。」我們以誰為神，就將一切信託於祂：詩篇六十二篇 8 節：「你們眾民當時時倚靠他，在他面前傾心吐意；神是我們的避難所。」所有的祈求與敬拜都建立在信靠之上：羅馬書十章 14 節：「人未曾信他，怎能求他呢？」正如我們承認祂是我們敬拜的正確對象，我們也承認祂的屬性。祂的智慧：箴言三章 5、6 節：「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。」我們看見沒有人比神更有智慧來引導與指引我們。因此，當我們能倚靠祂，冒著最大恐怖的風險時，我們就表明祂的能力高過一切能力：但以理書三章 17、18 節：「即便如此，我們所事奉的神能將我們從烈火的窯中救出來。王啊，他也必救我們脫離你的手；即或不然，王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」相反地，因懼怕人而藐視或貶低神的能力是錯誤的：以賽亞書五十一章 12、13 節：「惟有我，是安慰你們的。你是誰，竟怕那必死的人？怕那必變如草的世人？卻忘記鋪張諸天、立定地基、創造你的耶和華？」良善亦然。你對應許與所應許之物感到如此滿足，以至於你能因信靠耶穌基督所提供的救恩，而撇下其他一切幸福與希望：希伯來書十章 39 節：「我們卻不是退後入沉淪的那等人，乃是有信心以致靈魂得救的人。」在較小的事情上，當你心中有此確信，並能說：「我知道我良善的神必不撇下我」時，這就是對神良善的極大承認，正如使徒所作的見證：提摩太後書四章 17、18 節：「惟有主站在我旁邊，加給我力量……主必救我脫離諸般的兇惡，也必救我進他的天國。」
- 為激勵我們的職責；因為除非我們能信靠神，否則靈魂永遠不會對祂忠誠；但當我們從祂的保護中尋求一切安全與安慰時，我們就會更努力去取悅祂。我們的倚靠是我們順服的巨大紐帶：提摩太前書四章 10 節：「我們勞苦……因為我們指望永生神。」這賦予我們事奉以生命，在羞辱中以安慰，在一切試煉中以支持；因此，我們在一切困難中都能輕快前行，心無旁騖，行事正直。人若不確信神在看顧他們，並會以誠實合法的手段維持他們，就會扭曲並轉向彎曲的道路。正直的根基是對神全能的確信：創世記十七章 1 節：「耶和華向他顯現，對他說：我是全能的神。你當在我面前作完全人。」另一方面，背道的根基是不信：希伯來書三章 12 節：「弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間或有人存著不信的惡心，把永生神離棄了。」這也是推諉的根基：以賽亞書二十八章 15 節：「我們以謊言為避難所，在虛假以下藏身。」那些不能倚靠神的人會轉向其他手段。
- 為平定與安靜我們的心思意念。凡目光不超過世事變遷的人，永遠無法在靈魂中獲得堅定的平安；但信靠能減輕一切恐懼、憂慮與心靈的翻騰：詩篇一百一十二篇 7 節：「他必不怕兇惡的信息；他心堅定，倚靠耶和華。」箴言十六章 3 節：「你所做的，要交託耶和華，你所謀的，就必成立。」這平息了大衛靈裡的風暴：詩篇四十二篇 5 節：「我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因他幫助我，我還要稱讚他。」當我們能將一切交託給神，我們就得享平安：腓立比書四章 6、7 節：「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」
應用一：責備那些信靠別的事物而非神的人。每個人都有某種蔭涼處來更新自己，某種拐杖來倚靠，某種滿足感來取悅靈魂，或某種事物來支撐他在所行的道路上。
- 有些人信靠受造物以對抗神；正如那些因自己的大權勢、財富與利益而在罪中堅固自己的人：詩篇五十二篇 7 節：「看哪，這就是那不以神為他力量的人，只倚靠他豐盛的財物，在邪惡上堅固自己。」唉！他們很快就會發現神對他們而言太強大了，當他們的權勢與財富成為祂公義的祭物時，祂會摧毀這一切，使其歸於無有。
- 有些人信靠受造物而不信靠神；如財富、榮譽與人的恩寵等；因此神被忽略，罪人在最大的靈魂危險中沉睡。唉！神以外的一切事物對我們而言都將成為毀滅性的居所：提摩太前書六章 17 節：「不要倚靠無定的錢財。」榮譽亦然：詩篇四十九篇 12 節：「人在尊貴中，不能長久。」神很快能將其置於塵土中。我們見過多少閃耀的榮耀轉瞬即逝？人的恩寵非常多變。先知喊道，撒母耳記下十九章 43 節：「我們與大衛有十分情分。」但在下一節，撒母耳記下二十章 1 節，有人說：「我們與大衛無分。」無論如何，他們終必死亡：列王紀上一章 21 節：「不然，當我主我王與他列祖同睡的時候……」總而言之，詩篇一百一十八篇 8、9 節：「投靠耶和華，強似倚靠人；投靠耶和華，強似倚靠王子。」如果你像尋求人的恩寵那樣小心地取悅神，這對你而言會比你稍後發現的結果更好。
- 有些人將受造物與神並列信靠；正如以賽亞書四章 1 節中的那些人：「在那日，七個女人拉住一個男人，說：我們吃自己的食物，穿自己的衣服，但求你許我們歸你名下，求你除掉我們的羞恥。」神有名分，但他們實際上信靠受造物；或者至少希望藉著兩者結合來獲得幸福。他們事奉神又事奉瑪門。他們看見財富不能治癒疾病、阻止死亡、拯救靈魂；這些事他們留給神；但財富在世上大有作為，因此他們既信靠財富，也信靠神的應許：馬可福音十章 24 節：「倚靠錢財的人進神的國是何等地難！」唉！這是虛假的：路加福音十二章 15 節：「你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。」當我們不能為神捨己時，這種罪就顯露出來。
應用二：勸勉你們將自己完全交託在神手中。在此請留意：
- 經歷失望後的信心冒險：路加福音五章 5 節：「西門說：夫子，我們整夜勞力，並沒有打著什麼。但依從你的話，我就下網。」挖好坑，看看神是否會用雨水填滿它。
- 信心的等候，即使你沒有立即看到成功：以賽亞書二十八章 15 節：「你們曾說：我們與死亡立約，與陰間結盟；敵軍如水漲漫經過的時候，必不臨到我們；因我們以謊言為避難所，在虛假以下藏身。」貪婪與急躁的渴望必須有即時的滿足。
- 信心的決心：約伯記十三章 15 節：「他必殺我；我雖無指望，然而我在他面前還要辯明我所行的。」（譯註：原文為「他必殺我，我仍要信靠他」。）
- 信心的順服與交託。確保天國，至於其他事情，讓神隨己意安排：馬太福音六章 33 節：「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」
- 信心的審慎。就當前的需要安頓你的心；至於未來的變數，留給神的護理。