第18節：他又禱告，天就降下雨來，地也生出土產。
他又禱告；也就是說，以另一種語氣，不是以咒詛的方式，而是以祈求的方式，後者記錄在聖經中，列王紀上十八章42節：「他屈身在地，將臉伏在兩膝之中」，這是一種極其謙卑與熱切的禱告行為，藉此神已決定賜下祝福。
天就降下雨來；即空氣與雲彩，正如「天上的飛鳥」（τὰ πετεινὰ τοῦ οὐρανοῦ）被我們譯為「空中的飛鳥」（太六26）；申命記十一章17節亦然，若「耶和華的怒氣向他們發作，他就使天閉塞不下雨」，即雲彩。在何西阿書二章21、22節的頂點中：「我必應允天，天必應允地」，天即指雲彩。
地也生出土產。所有原因都相互依存，最高的原因在於神；在這場雨之前，因乾旱而有大饑荒。
由此觀察以下幾點：
觀察一：當神意欲賜下祝福時，他會激動百姓的心去為此禱告。那命定結局的神，也命定其媒介：以西結書三十六章37節：「我要加增以色列家的人數，多如羊群。我必為這事向他們被求問」；耶利米書二十九章12節：「你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。」當拯救的時候到了，神要他們藉著禱告去祈求。那麼，將聖靈的澆灌視為一個快樂的預兆；這是接近憐憫的第一個暗示與標記，就像春天來臨前鳥兒的鳴叫。
觀察二：雖然我們確信祝福會實現，但我們不可停止禱告。以利亞曾預言降雨，但當他似乎聽到雨聲時，他便開始禱告。但以理曾從書卷中明白日期的期限已滿，因此他如此懇切（但九1-3）。當基督暗示他的再來時，「看哪，我必快來」，教會便抓住那個優勢，「主耶穌啊，我願你來」（啟二十二）。這表明，使我們忽略媒介的信心是一種錯誤的信心。神的兒女在確信祝福時，從未如此勤奮與自由地努力；希望是勤奮的，並引向行動。
觀察三：禱告是絕望情況下的良藥，當你對所有其他希望都失去時，你並沒有失去禱告的希望。雖然已經有三年的乾旱，但他禱告直到降下甘霖。有人談到路德的禱告說：「我不懷疑他的禱告對這場絕望的會議事業帶來了許多幫助」——他確信這件事還有生命，因為路德在禱告。那麼，帶著希望繼續禱告吧，即使天如銅，地如鐵。當情況絕望時，主往往會介入；當磚塊加倍時，他差遣了摩西。
觀察四：禱告的功效極大。以利亞似乎擁有天的鑰匙，隨意開啟與關閉。世界上沒有什麼比禱告產生過如此奇妙的果效：它使太陽在約書亞的請求下停住（書十13）；甚至在希西家禱告時，使日影倒退了許多度（賽三十八8）。它在以利亞禱告時使火從天降下（王下一10）。甚至，它在以利沙禱告時使天使從天而降（王下六17）。甚至，神自己似乎也屈服於禱告的懇切與力量（創三十二24、25）；在這場摔跤中，他願意被勝過。當然，那些忽略禱告的人，不僅忽略了與神交通最甜美的方式，也忽略了勝過神最有力的途徑。
觀察五：從「天降下雨來，地生出土產」。所有第二因之間存在著相互依存與從屬關係。受造物藉著相互的服事與供應彼此服務；大地受星辰熱量的滋養，受水的潤澤，並藉著兩者的調和而變得肥沃，從而生出無數植物供生物舒適與使用，而生物則是為了供應人類。思想所有原因的從屬關係，以及它們彼此之間的比例，實在奇妙：天作用於元素，元素作用於大地，大地生出果實供人類使用。先知注意到了這種令人讚嘆的遞進（何二21、22）：「我必應允天，天必應允地，地必應允五穀、新酒和油，這些必應允耶斯列。」我們期待五穀、新酒和油的供應；但沒有雲彩它們什麼也做不了，沒有星辰雲彩什麼也做不了，沒有神星辰什麼也做不了。受造物彼此虧欠，而一切都虧欠神。在世界的秩序中，存在著一個卓越的因果鏈條，萬物藉此緊密相連，好引導靈魂歸向主。